1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
老子是中国古代哲学家，他的辩证法思想给我们带来了深远的启示。在他的著作《道德经》中，老子通过对自然、人类和社会的观察，揭示了一种平衡与和谐的哲学思想。下面将探讨老子辩证法思想的几个重要方面以及它们对我们现代生活的启示。
一、道的哲学思想
老子认为世界上存在着一种超越一切的本体，即“道”。他将“道”描述为无形无态，却存在于所有事物之中。老子认为“道”是无限而又永恒的，是构成宇宙万物的根本力量。这种哲学思想给我们启示，要尊重自然，认识到宇宙间存在着一种超越个人利益的普遍法则。我们应该与自然和谐相处，以共同发展为目标。
二、无为而治的理念
老子的辩证法思想中，强调了“无为而治”的理念。他认为过度干预和强制控制会导致混乱和破坏。相反，通过顺应自然的发展规律，能够达到最好的效果。这一思想对我们的现代生活有很大的启示作用。我们应该学会顺势而为，放松对一些事物的过度控制，体验事物自然的发展变化。只有这样，我们才能够真正实现平衡和和谐。
三、相辅相成的辩证法
老子强调宇宙中存在着一种相辅相成、互相依存的关系。他用“太极”、“阴阳”等理念描绘了这种辩证法的思想。他认为万物是相互对立、相互依存的，在矛盾中寻求平衡和发展。这一思想给我们启示，在生活中我们也应该看到事物的多面性和相互联系。要学会平衡自己的不同需求，摒弃过度的极端思维，达到健康的生活状态。
四、虚名至真的道德观
老子的辩证法思想中，他强调了“虚名至真”的道德观。他认为社会上过度追求权力和财富的现象会导致人们迷失本心。相反，他主张追求道德和精神的提升。这给我们现代人提供了一个反思自己真实价值观的机会。我们应该审视自己的追求，坚持真实和善良，而不是被外在的虚名所迷惑。
五、无己无私的处世法则
老子的辩证法思想中，他强调了“无己无私”的处世法则。他认为个人的欲望和私利会导致社会的不平衡和冲突。相反，通过超越个人利益，追求整体利益，才能够达到和谐共存。这一思想对我们现代社会有很大的启示意义。我们应该更多关注他人，并在行动中考虑整体利益，从而实现社会和个人的共同进步。
总之，老子的辩证法思想凝聚着中国古代智慧，其深邃的哲学思想至今仍然对我们有着重要的启示作用。通过尊重自然、追求和谐、坚持真实、追求整体利益，我们可以在现代社会中找到更加宽广和平衡的发展道路。
