1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的第二十二章是《道德经》中的一章，其中表达了对于治理的观念。这一章以柔弱、以无为治理为主题，给人们提供了一个与传统观念相反的思考方式。下面我们来深入分析这一章的内涵。
柔弱胜于刚强
老子在第二十二章中提到：“故善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”老子以“善”和“信”来做比喻，暗示人们在追求德行和信念的过程中，更应该保持柔弱，以及包容的态度。他认为，强者固守自己的观念，而柔弱者能够容纳并接受多样的观点，才能实现真正的和谐。
以无为治理
老子在第二十二章中还写道：“以无事而事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。”这句话表明了老子主张用无为治理的理念。他认为，真正的治理应该是自然而然的，不需要刻意去干预和驱动，而是顺应自然的变化。只有在无为而治的情况下，才能真正实现社会的和谐与平衡。
取舍自然
在第二十二章的最后，老子提到：“以其无取，故有取。”这句话表达了一个矛盾的观点，就是通过无为而治来实现取舍。老子认为，在纷繁复杂的世界中，人们应该学会适时地取舍，不要追逐过多的欲望和功利，而是按照自然的变化和规律来做出选择。
柔弱与智慧
老子的第二十二章可以被视为对传统观念的一种反思和挑战，他主张以柔弱为主导，弱者却能战胜强者。这种观点与当时的社会常态并不吻合，但却能引人深思。在现代社会，经常强调强者胜过弱者的观念，老子的思想显得更有启发性。
老子第二十二章表达了在治理和生活中，以柔弱为主导的观念。他认为，柔弱胜于刚强，以无为治理是一种更加智慧的方式。在当今社会，我们可以从这一章中获得启示，学会保持柔弱和包容的态度，顺应自然的变化，做出恰如其时的取舍。这样才能真正实现和谐与平衡的社会。
