1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代文化中一位重要的哲学家和思想家，他的作品《道德经》对于当今社会依然有着深远的影响。其中第61章对于探索生活的本质提供了独特的视角和思考方式。本文将围绕着老子61章展开讨论，探索生活如何在追求平衡中实现内在的美好。
和谐的平衡
老子在61章中提到：“大音希声，大象无形。”这句话表达了宇宙和人类生活之间的和谐关系。生活中的美好常常是通过平衡而实现的。大音希声，意味着音乐之美在于听众的感受，而不在于音符的本身；大象无形，意味着形而上的东西比形而下的物质更具有真实的存在。人们常常追求身体的欢愉和外在的物质享受，然而生活的本质却潜藏在人们内心的平衡和内在的美好。
返璞归真
老子61章中提到：“反者道之动，弱者道之用。”这句话意味着我们应该回归到内在本质上，去寻找真正的快乐和满足。我们常常在追逐权力、名利和物质的过程中远离了自己的本性，而内心的空虚和不满常常伴随着我们。只有当我们学会放弃对外在世界的强烈渴望，放下对于物质财富的不断追求，我们才能够找到内在平和与秩序，从而实现生活的真正意义。
守静与无为
老子61章中通过“守静”和“无为”的概念，传递了生活中追求内在美好的意义。守静并不是指彻底的沉默，而是在喧嚣的世界中保持内心的宁静与冷静。只有当我们抛开杂念，静下心来，才能够傾聽自己内心的声音，寻找真正的快乐。而“无为”则强调了在行动中追求“无为而治”的境界，即自然而然地按照事物走向、自由自在地行动，而不是过度干预。我们常常追逐功利与成就，却忽略了内心的平静与内在的安宁。只有在守静和无为中，我们才能够找到内在生活的平衡与和谐。
自然万物
老子61章中提到：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这句话表达了在生活中追求平衡的重要性。我们常常以坚强为荣，然而坚强之后常常是脆弱。只有在柔软和坚强的平衡中，我们才能够真正地体验生活的美好。同时，老子还提到：“彻彻不见”，即追求真实而不是表面的幻象。当我们学会观察世界背后的本质，才能够欣赏到生活中的各种美好和价值。
小结
老子61章给我们提供了一个思考生活本质的独特视角，生活的美好常常在于平衡和内在的美好。返璞归真、守静与无为以及对自然的敏锐洞察力都是我们实现内在生活的平衡和和谐的关键。通过学习和理解老子61章的启示，我们可以更好地面对生活的挑战，找到内心的平静与满足。只有在追求内在美好的道路上，我们才能够真正实现生活的意义。
