1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引子：权力与美学的交融
美学作为一个抽象的概念，旨在理解和赏析美的事物，并探究其背后的内在规律。而权力作为社会组织中的基石，决定了社会的发展和秩序。然而，权力与美学之间的关系却通过集权美学得以充分展现。集权美学既包含着权威的力量，又体现着一种独特的审美观，引发人们对其吸引力的讨论。
权威的力量：集权美学的核心元素
集权美学的核心在于权威的力量。权威作为一种统治力量，通过集中权力和威望，可以有效地统治社会。集权美学以权威为核心，追求一种令人信服的力量，通过表现权力的威严和高贵，散发出一种独特的美感。这种美感不仅令人心生敬畏，还能给人带来一种秩序感和安全感。
形式与内涵的融合：集权的审美观
集权美学不仅仅是一种权力的表现，更是一种审美观。在集权美学中，形式与内涵的融合成为一种追求。权力的表现形式通过艺术和建筑等途径体现出来，这些形式统一而庄严，给人一种肃穆和庄重之感。同时，集权美学强调内涵的深度和宏大，通过宏伟的规模和丰富的细节展现权威的内在价值。
历史的光影：集权美学的演变
集权美学并非一成不变的，它在历史的演进中呈现出多个不同的面貌。从古代帝国的华丽与荣耀，到现代权威的科技与现代性的结合，每个时期都有其独特的集权美学特点。历史的光影赋予了集权美学不同的表达方式，每一种历史背景下的集权美学都托托不同的美丽与力量。
文化的传承：集权美学的区域性特点
集权美学在不同的国家和地区中呈现出多样性。每个国家和地区都有其独特的文化背景和历史传统，这些因素影响着集权美学的表达方式和审美观。例如，东方的宏伟宫殿和西方的庄严教堂展现了不同文明的集权美学魅力。这种区域性特点使集权美学更具吸引力，同时也为人们提供了更多的美学体验。
反思与展望：权力演进与集权美学的未来
集权美学不仅仅是一种审美追求，更是一种权力的象征。然而，随着社会的变革和权力的演进，集权美学也在不断调整和发展。权力的合法性和民众的需求逐渐成为集权美学关注的焦点。未来的集权美学或许会更加注重权力与人民的互动，强调权力对社会的服务和促进。权力与美学的交融将会给社会带来怎样的变革值得我们深思。
集权美学作为人类社会发展中的一种特殊审美观，既体现了权力的力量和威严，又寄托了人们对秩序和安全的向往。权力与美学相互交融，让集权美学成为一种令人着迷的审美追求。随着时间的推移和社会的进步，集权美学将面临着新的挑战与机遇。唯有在权力的演进和社会需求的指引下，集权美学才能焕发出更加独特和魅力的光芒。
