1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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语言是人类最为关键的沟通工具之一。在当今社会，掌握言辞的艺术尤为重要。而在古代，有一位智慧超群的中国思想家——老子，他对于言说的讲究和指导可以为我们提供很多启示。下面，就让我们跟随老子的教诲，一起探索言说的奥妙吧！
言为心之外的表达
老子认为，言语是心灵的外化。言辞的确切、连贯和具体可以让人们更好地理解和认识事物。同样的一句话，通过不同的语气和表达方式，可以引发不同的情感和效果。然而，言语也不仅仅是表达，它还要通过情感和态度来传达信息。
因此，在言说中，我们需要学会如何运用语言和声音的力量。用恰当的语调和节奏，将我们的情感和思想与他人共享。虽然我们不可能和老子一样掌握天人合一的智慧，但透过学习他的教诲，我们可以成为更出色的言说者。
言语的辞章之美
老子非常注重言辞的才华和表达方式的美感。他认为言辞的高妙之处在于质朴自然，直接毫无修饰地传递真实。当今社会，我们往往被夸张和华丽的言辞所吸引，却忽略了简单纯粹的美。
因此，在我们言说的时候，可以学习老子的态度，尽量避免做作和华而不实。选择简明扼要的措辞，将复杂的概念转化为平易近人的言辞。这样的表达方式不仅能够吸引听众的注意力，还能够更好地传达信息。
言语的力量与影响
老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”言辞也是具有创造力和能力的。通过言辞，我们可以激发他人的思考，改变他人的观念，甚至改变整个世界。
因此，当我们开口说话时，要时刻意识到我们的影响力。我们的言语有可能给他人带来希望，也有可能带来伤害。正所谓一言既出，驷马难追。所以，在言说中，要谨慎选择言辞，以免伤害他人。
言说的艺术与修养
言语是一门艺术，需要不断的修炼和提高。老子教诲我们要“名无实，实无名”，即真正的言语是超越了文字和名号的。我们需要通过实践和思考不断提升自己的言辞和表达能力，将这种超越转化为行为。
因此，在言说中，要注重培养自己的修养。要简洁明了、客观中立地表达自己的观点，尊重他人的意见。同时，要学会倾听和理解他人的言辞，积极与他人进行对话和交流。通过不断地实践和学习，我们可以逐渐成为一位优秀的言说家。
老子的教诲为我们提供了宝贵的言辞和表达的指导。言说是一门艺术，也是一种修养。通过学习老子的智慧和教诲，我们可以更好地掌握言辞的艺术，成为一位优秀的言说者。快去运用老子教给我们的智慧，展示你的言说才华吧！
