1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家、文化名人，也是道家学派的创始人之一。他的著作《道德经》以其简洁明晰的语言，深刻独到的思想，对后世产生了深远的影响。其中，《道德经》中的四章，分别阐述了“道”的本质、自然之道、治理之道以及社会之道。以下是我对这四章的理解和解读。
第一章：“道可道非常道”
这一章是《道德经》的开篇，也是老子思想的核心。他认为宇宙万物都是由“道”构成的，然而“道”本身又无法被具体定义和描述，因为“道”是超越人类理解的。人的言语和概念只是对“道”的有限理解和表达，无法完全捕捉其本质。因此，“道可道非常道”，我们只能通过经验和体悟去感知和领悟“道”的存在和影响。
第二章：“天下皆知美之为美”
在这一章中，老子讨论了美与丑、善与恶的对立关系。他认为，美的存在是通过对丑的对比而产生的。同样，善的价值也是相对而言的。美和善的存在与丑和恶的对立相互依存，互为存在的基础。因此，只有当我们意识到这种相对性，才能真正理解美和善的含义，以实现真正的和谐和平衡。
第三章：“不尚贤，使民不争”
这一章主要讨论了领导和治理的道德要求。老子认为，真正优秀的领导者应该以身作则，不以功利和权势为目的，而是追求道德和道义。领导者应该以谦虚、平和的心态去治理，不去强制或操控民众，以创造一个和谐而无争的社会。只有这样，才能带给民众真正的安宁和幸福。
第四章：“道冲而用之，或不盈”
这一章涉及了“道”的应用和扩展。老子认为，“道”虽然是无限的，但只有在运用中才能发挥其真正的价值。人们无法完全洞悉万物的本质，但可以通过对“道”的运用来实践和体验其力量。只有谨慎地运用“道”，才能最大限度地发挥其作用，创造出无穷的可能。
老子的四章思想深邃而朴素，包含着丰富的哲学智慧。通过对《道德经》的学习和理解，我们可以更好地认识自己和世界。其中，第一章强调了人们对“道”的渴望和发现，“道”是无法言说和定义的。第二章提醒我们要正确认识美与丑、善与恶的关系，以实现和谐与平衡。第三章告诫领导者要以道德和道义为中心治理，创造和谐社会。第四章强调“道”的应用与发挥，以及实践的重要性。
通过对老子四章的思考和领悟，我们可以更好地理解和运用“道”的智慧，追求内心的平静与和谐，并努力为社会的进步与发展做出贡献。
