1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，又称李聃，是中国古代著名的哲学家和文化名人，被奉为道家学派的创始人。他的国籍一直是学术界关注的焦点之一。然而，在这个问题上却没有确凿的证据，只有一些猜测和推测。
根据历史文献记载，老子出生于战国时期的中国。他的名字中的“李”字被认为是他的姓氏，而“聃”则是他的名字。然而，对于他的具体国籍，学术界存在不同的观点。
有一种观点认为，老子是中国人，他是中国文化的杰出代表之一。这种观点的支持者认为，老子的思想和著作都表现出明显的中国文化特色，他对中国古代哲学产生了深远的影响。此外，他的著作《道德经》是中国古代文化中最重要的典籍之一，被誉为是中国哲学的经典之作。
另一种观点认为，老子可能并非中国人，而是来自其他地方的智者。这种观点的支持者指出，老子的思想和著作中融合了各种不同的文化元素，包括道家、儒家、法家等。他的著作中有一些与中国传统思想有一定冲突的观点，这可能是因为他接受了其他文化的影响。此外，一些历史文献中提到老子曾经旅行到其他国家，与当地的智者进行了交流。
无论老子的国籍如何，他的思想和著作都产生了深远的影响。他提出的“道”是他哲学体系的核心，强调人应该追求自然、守住本心。他主张“无为而治”，认为人们应该尊重自然，顺应自然的规律，而不是凭空创造规则和限制。这些思想在中国古代哲学和文化中具有重要的地位。
近年来，随着对老子研究的深入，学术界对他的国籍争议也有所减弱。更多的学者关注的是他的思想和对人类思维的影响。无论老子的国籍如何，他的贡献是不可忽视的。他的智慧和思想仍然启迪着我们，让我们思考人生、道德和自然的关系。
老子的国籍是一个历史学术界争议已久的问题。尽管没有确凿的证据，但学者们对此进行了不同的推测。无论老子的国籍是中国还是其他国家，他的思想和著作对中国文化和世界哲学都产生了重要的影响。他提出的“道”观念至今仍然被人们所尊重和研究。无论我们来自何方，我们都可以从老子的思想中汲取智慧，为我们的生活和社会作出更好的选择。
