1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
量变是指事物数量的增减或程度的逐渐变化。通过对数量的累积，事物可以发生逐渐的演变与积累。质变则是事物性质、结构或状态的突变。它代表着一种根本性的转变和脱胎换骨的发展方式。
质变和量变是辩证关系的两个方面。在事物的发展过程中，质变和量变不是简单的线性关系，而是紧密相互联系、相互作用的辩证统一。质变可能源于量变的积累，而量变也可能带来质变的突破。
在质变和量变的关系中，质变是起主导作用的因素。质变是由于量变的积累逐渐达到一定程度，从而引发的事物本质的根本性转变。这种质变是一种质的飞跃，它具有非连续性和不可逆性的特征。质变起到推动事物发展的重要作用，它是事物演变的重要节点和转折点。
然而，质变并非来自于虚空，它需要量变的推动和准备。量变是质变的基础和前提，没有过程中的量变，就不可能实现事物的质变。量变积累到一定程度，就会达到质变的阈值。这时，即使量变继续进行，也无法改变事物的质性状态，只有通过质变才能实现事物的进一步发展。
在认识质变和量变的过程中，我们需要运用辩证唯物主义的方法论。辩证唯物主义认为，事物的发展是充满着矛盾和斗争的过程。矛盾是事物发展的源泉，也是质变和量变产生的内在动力。量变是事物矛盾发展的外在表现，而质变是矛盾斗争的结果。
因此，在分析事物的发展过程时，我们要注意抓住事物内部的矛盾和矛盾的主要方面。通过对矛盾的分析，我们可以了解事物的发展方向和潜在的质变可能性。同时，我们也要关注事物发展的外部环境和条件，它们对事物的发展具有重要的制约和促进作用。
质变和量变是事物发展的两个方面，它们相互联系、相互作用，并以矛盾为动力。质变是事物发展的重要节点和转折点，量变则是质变的基础和前提。我们要运用辩证唯物主义的方法论，抓住矛盾的主要方面，全面分析事物的发展过程。通过对质变和量变的辩证关系的深入研究，我们可以更好地认识事物发展的规律，促进事物的全面发展和进步。
