1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子作为中国古代哲学家的代表之一，他对水的理解不仅仅是一种物质存在，更是一种哲学思考的象征。他通过对水的观察和思考，深刻地揭示了世界的奥秘和人类的处境。
首先，老子将水比喻为万物之源。他认为水具有柔软而无形的特性，能够适应各种形状和状态，无论是液体、固体还是蒸汽，无论是在湖泊、江河还是云霞中，水都能够流动自如，没有任何阻碍。这种柔软、自由的特性使得水成为了宇宙间最基本的存在形式，也是生命能够存在和发展的基础。
而水还具有温润的特性，老子将之与无为而治的理念相比拟。他认为，水无论遇到什么阻碍，都能以柔克刚，不争不抗，自然而然地适应并绕过障碍物。这就像无为而治的思想一样，不去强行干预，而是通过去掉横争、排斥等因素，实现事物的和谐统一。
水的包容和润物无声
水的包容性是老子对水的又一精辟思考。水无论多么小小的一个容器，都能够容纳大量的物质，而且不会有丝毫的反抗。这种包容和善容的精神，启示了人们要学会包容他人，不要刻意排斥与攀比。只有以包容态度对待世界，才能够获得内心的平静和自由。
另外，水的润物无声也是老子对水特性的关注点之一。水滴石穿，水势汹涌澎湃，但它从来都是不发一语，默默无闻。水的无声表达了老子对谦逊和沉默的观点。他认为，人应该学会居于退让的位置，取舍无声，不张扬自己的存在，才能够达到真正的自由与智慧。
水的运动及既虚有实
水的运动是老子研究的又一个重点。他认为水的运动是自然无形的变化，千变万化中体现了宇宙的规律。水从一个状态流向另一个状态，既虚有实，没有结束和起始之说。老子的这种理解是对宇宙变化规律的一种深刻认识。他认为万物的变化都是以无为的状态为基础，只有保持无为的状态才能够顺应自然、遵守宇宙的规律。
此外，老子还把水的运动与人类的修养联系了起来。他认为，人应该像水一样，保持柔软、无为的状态，放下执着和欲望，顺应自然的变化，才能够达到真正的内心平静和自由。
总而言之，老子对水的理解深刻而精辟。他通过对水的观察和思考，揭示了生命、宇宙和人类的奥秘。他认为水的柔软、自由、包容以及温润无声是人们应该追求的一种理想境界。借助对水的理解，我们可以更好地悟出生命的真谛，更好地调整自己的心态，以达到内心的平静和自由。
