1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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开启智慧之门
老子的这句金句，一语道破了无穷智慧的门径。它告诉我们，真正的道是无法用言语来准确描述的，而名称也无法完全涵盖其内涵。这句简短而精辟的金句，激发了人们追求真理的欲望，引导我们超越表面的事物，深入探索存在的本质。
超越言语的智慧
老子所强调的道，是一种无法言语描述的至高存在。无法描述的不是因为我们的语言能力有限，而是因为道存在于超越我们感官和思维的境界中。我们可以通过感受和体验来接近道，但却无法完全理解和诠释。因此，尽管我们可以使用名称来指代道，但名称永远无法涵盖道的整体。
言语的局限
名可名，非常名。这句金句带给我们的启示是，语言的使用往往限制了我们对事物的理解。名称是由人为创造的符号，它们只是对现实世界的模糊映射，很难完全准确地表达事物的本质。我们经常被名称所束缚，以为理解了表面的名字就等同于理解了事物的本质。
超越名与形
我们生活在一个充满标签和称谓的世界中，我们被分类和定义，而我们也用名称和标签定义着他人和事物。然而，老子的金句提醒我们，名与形只是思维的产物，不应该成为我们认识世界的唯一依据。真正的智慧在于超越名与形的束缚，以全新的视角去看待事物，去经历自己和世界。
寻找真理的道路
道可道，非常道。这句金句向我们指明了追求真理的道路。真理是无法言说的，因为一旦被言说，就已经变得有限。唯有透过感悟和领悟，我们才能接近真理的本质。我们需要超越言语和名称，去深入体验、感受和觉察生命的奥秘，去探索宇宙的无限。
生活的启示
道的思想不仅适用于哲学领域，它也给予我们在现实生活中的启示。我们常常陷入纷繁复杂的生活中，被琐事和功名所困扰，为了追逐个人利益而忘记了自己的本质。然而，老子的金句提醒我们，超越形式的追求是最有价值的。只有放下浮躁的内心，用心去触摸真实的生活，我们才能找到内心的平静和真正的满足。
老子的金句经典给予我们深思，激发了我们寻求真理的欲望。它在我们面前开启了智慧之门，引导我们去超越言语和名称，用心去体验和感悟生命的真谛。在充满喧嚣和繁杂的现代社会中，我们应该时刻铭记这句金句，以平静的心态去面对生活的各种挑战，去追求真正的智慧和内心的宁静。
