1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国文化的源头有两个重要的人物：孔子和老子。他们都是伟大的思想家，在中国历史上留下了深远的影响。而我们今天将通过一段对话来了解两位思想家的见解和观点。
孔子曾经有一次与老子进行了对话。当时，孔子正在东郭桃林，而老子则正在西郭牛穴。他们之间相距甚远，但是彼此的名声却早已传遍天下。
一：孔子的疑问
孔子对老子的思想很感兴趣，所以他决定亲自前往老子所在的地方与他一谈。当孔子来到西郭牛穴时，老子已经在那里等候多时了。
孔子刚坐定，便问道：“老子先生，我对您所著的《道德经》十分敬佩，但是其中许多观念让我感到困惑。比如，您提到‘无为而治’，这样的治国之道如何实现呢？”
二：老子的回答
老子微笑着回答道：“孔子先生，你是个明智的人，我自然愿意与你分享我的观点。‘无为而治’并非是指不做事，而是指遵循天道，顺应自然。人在修身齐家治国平天下时，应当放下私心，追求无欲无求的境界。只有达到这种境界，才能真正体会到‘无为而治’的真谛。”
三：孔子的理解
孔子听了老子的解释后，心里似乎有了一点明朗。他说：“老子先生的理论颇为深奥，但是我还是有点疑问。道德修养是非常重要的，但是当世事纷繁复杂时，我们如何应对呢？”
四：老子的解释
老子接着解释道：“孔子先生，我理解你的困惑。世事纷繁复杂，的确让人无所适从。但是，只有保持心境平和、适应万变的环境，我们才能真正体会到生活的美好和无尽可能性。修身齐家治国平天下，并不是一蹴而就的事情，我们需要的是长期的努力和不断的实践。”
五：对话的启示
孔子和老子的对话，让我们了解到了两位伟大思想家的不同观点。孔子强调道德修养和实践，而老子则注重追求无欲无求的境界和顺应自然。两者并不矛盾，而是互为补充。
通过对话，我们也应该明白，生活中的困惑很正常，但我们不能被困惑困住，而是要保持积极的心态去面对。只有不断学习、实践，才能更好地理解世界和生活的真谛。
孔子和老子是中国文化的瑰宝，他们的思想给后世留下了宝贵的财富。孔子注重实践和道德，强调修身齐家治国平天下；老子则强调顺应自然，追求无欲无求的境界。他们的思想虽然各不相同，但都对后来的学者和民众产生了深远的影响。
正是因为两位伟大思想家的对话，我们才能更好地理解他们的思想，并从中获得启示。无论是追求道德修养，还是寻找生活的意义，我们都可以从孔子和老子的智慧中得到启迪。让我们珍惜这段历史，传承这份智慧，使之继续在我们的生活中发光发热。
