1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人之一，他的思想影响深远，依然被广泛学习和研究。在孔子的思想体系中，喜怒哀乐是其重要的组成部分，体现了他对人性的深刻洞察力和高尚道德追求。
喜
孔子主张“乐不可极”，他认为人生应该追求积极快乐和健康向上的心态。喜乐是一种积极向上的情感表达，能够带给人们愉悦和幸福感。孔子强调内在修养和修身养性的重要性，他认为只有通过修身立德，才能真正体验到喜乐的真谛。喜乐在他的思想中被视为一种对道德行为的奖励，通过喜乐，人们能够感受到行为的正确性和积极性，并进一步激励自己不断追求道德的完善和进步。
怒
孔子对于怒这种情绪持谨慎和克制的态度。他认为怒是一种具有破坏性的情绪，容易导致冲动和错误的行为。孔子强调理智和明智的重要性，他主张在面对困难和挫折时，应该保持冷静和理性，通过智慧和思考来解决问题。孔子提倡“以德服人”，他坚信通过道德的行为可以影响他人的思想和行为，而不必依赖于暴力和怒火。因此，孔子对怒的态度是高度警惕和抑制的。
哀
孔子对于哀这种情绪持有同情和关怀的态度。他认为哀是一种人性中不可避免的情感体验，是对他人遭遇困难和悲伤的关注和表达。孔子强调人的情感联结和共情能力，他主张在面对他人的悲伤和苦闷时，应该表达出对他人的同情和关怀。哀可以促使人们对他人的困境和苦难产生共鸣，进而激发出关怀和帮助他人的行动。孔子认为，哀是对他人的一种道义责任和仁爱之心的体现。
乐
孔子对于乐这种情绪抱有高度重视和关注。他认为乐是人生的追求目标之一，是人生的意义和价值的体现。乐可以带给人们愉悦、幸福和满足感，是人们追求自我价值实现和生活满意度的重要途径。孔子主张通过自我修养和道德行为来获得乐的体验，他坚信通过追求道德的完善和实践，人们能够在日常生活中体验到乐的真谛和内在的喜悦。
总之，孔子对喜怒哀乐的态度体现了他对人性的独特见解和高尚追求。他主张通过修身养性和道德实践来获得积极愉悦的心态，并通过深情和乐观的态度面对人生的挑战。孔子的思想给予了后世很多启示，成为人们追求精神和心灵满足的重要指导。
