1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子被尊为中国古代伟大的思想家和教育家，他的仁学思想是其学说的核心，也是儒家文化的精髓所在。仁学思想强调人与人之间的关系，关注个体的道德修养和社会秩序的维护，具有广泛的适用性和深远的影响。
1. 仁爱之道
孔子认为人性本善，而仁爱是实现人性善良的最高境界。他教导人们要以仁心对待他人，以博爱的态度对待世间万物。仁者爱人，孔子的仁学思想主张个体要孜孜不倦地追求仁爱之道，并将其内化于心，外化于行。只有以仁为己任，才能建立和谐的人际关系，凝聚社会的正能量。
2. 修身齐家治国平天下
孔子的仁学思想触及到个人修养和社会治理的方方面面。他认为，通过个人的修身养性，可以达到自我完善和事业的成功；通过家庭的和睦和谐，可以实现家庭的幸福和社会的稳定；通过国家的良好管理，可以实现社会的安定繁荣，并推动天下的平衡发展。
3. 以德治国
孔子强调，德者，国家的根本之道。他认为国家的治理应建立在道德的基础上，而不是武力和法律的威严。他主张君主应以榜样的行为引领百姓，使德治天下成为现实。孔子的德治理念不仅注重君主的品德修养，也强调百姓的道德水平。他相信，只有百姓自觉遵守道德规范，国家才能得以安定和繁荣。
4. 教育的重要性
教育是孔子仁学思想的重要组成部分。孔子强调，教育是弘扬道德的途径，也是培养人才的重要手段。他坚信每个人都有学习的潜力，而教育的目标就是引导人们发现和发挥自身的潜能。孔子主张以“诗、礼、乐”为基础的教育模式，通过培养学生的道德情操和社会交往能力，实现人格的卓越和社会的和谐。
5. 道德的自觉性
孔子认为，人类是具有道德自觉的生命体。他主张个体要通过自省和修养，逐渐达到道德的自觉状态。孔子的仁学思想强调了道德选择的重要性和个体的责任意识。他认为，每个人都应该树立正确的道德观念，自觉地对待自己的言行，用道德规范约束自己的行为，为建设和谐社会贡献自己的力量。
总之，孔子仁学思想的主要内涵体现了对人性善良的肯定和对道德修养的强调。通过仁爱、修身、德治、教育和道德自觉等方面的内容，他提供了一种人伦关系和社会秩序的道义观念。这些思想在中国传统社会发挥了深远的影响，并对今天的社会建设和个人发展仍然具有重要的借鉴意义。
