1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，又称“孔夫子”、“孔子”，是中国历史上一位杰出的思想家、教育家和政治家，被誉为儒家学派的创始人。他的学说和思想对中国乃至整个东亚地区的文化、哲学和社会产生了深远的影响。然而，关于孔子的谥号究竟是什么，这是一个备受争议的话题。
谥号的起源
谥号起源于古代中国，是指死者的尊号。这是一种对于逝者的纪念和褒扬，通常是由皇帝或有权势的统治者根据逝者的功绩、品德等因素而赋予的。在中国历史上，谥号被视为一种非常重要的荣誉，只有对于对国家、社会、文化等方面有杰出贡献的人才会被封赐谥号。
孔子的谥号争议
孔子的谥号一直备受争议，主要原因是孔子生前并没有受到任何皇帝的赐封。然而，由于孔子的卓越思想和对于中国文化的巨大影响，孔子被后世万千子孙高度推崇和尊重。因此，历史上诞生了很多关于孔子谥号的提议和争论。
提议一：文宣王
最早有关孔子谥号的提议可以追溯到魏晋时期的儒家经典《尚书大传》中。书中提到了一个人名为孔恽的母亲，愿将孔子追尊为“文宣王”，以示对孔子杰出贡献的认可。这一提议认为，孔子的学说和思想对于当时的文化和社会产生了重要影响，因此值得以“文宣王”来尊称。
提议二：至圣先师
在古代中国，圣贤被尊称为“圣人”，是最高的称号之一。按照这个逻辑，将孔子封号为“圣人”似乎是合情合理的。然而，在宋代儒学重要经典《礼记》的序言中，有提议将孔子追尊为“至圣先师”，将其地位进一步抬高。这一提议认为孔子的学说更加深入人心，并且在司法、礼仪等方面有非凡贡献，故应以“至圣先师”来尊崇。
提议三：显圣公
另一种关于孔子谥号的提议是“显圣公”。这一提议主要出现在明清时期，当时的儒学学者觉得将孔子封为“圣人”或“圣人”偏差过大，与孔子所强调的“非我之谓、非我之有”不符。而“公”则是古代对于贤者、道德高尚者的一种尊称。因此，提议以“显圣公”作为孔子的谥号，既能体现孔子的卓越地位，又符合其教诲的理念。
结论：追封谥号的意义
尽管孔子的谥号至今仍然没有统一的答案，但追封谥号的争议本身已经证明了孔子对于中国和东亚地区文化的巨大影响。这一争议反映了人们对于孔子思想和学说的认可和尊重，也展示了对于历史文化人物的敬意。无论孔子的谥号最终如何决定，他作为中国历史上的文化象征和民族精神的代表，将永远被人们所敬仰和记忆。
