1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，也是儒家学派的创始人。论语是汇集了孔子言行的文集，对于理解孔子的思想和教育观具有重要意义。通过阅读论语，我们可以窥探孔子的做人之道、为学之道和待人之道，从而汲取他的智慧，指导自己成长和发展。
做人的智慧
孔子强调了做人的道德品质，他教导人们要以仁爱之心对待他人，并倡导敬老尊贤的价值。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诫我们，用虚伪的言辞和表演来欺骗他人是不值得提倡的，真诚待人才是做人的智慧所在。此外，孔子还强调了谦逊、诚实、宽容等美德，他认为只有具备这些品质的人才能真正做到为人处事，成为一个有价值的人。
为学的智慧
孔子在论语中多次提及学习和教育的重要性。他特别强调了自我修养和实践的重要性，他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习只有通过不断地实践和积累才能真正获得成效，单纯的理论知识是不够的。孔子还提出了“三人行，必有我师焉”这一观点，他认为从他人身上学习是一种重要的学习方式，我们应当虚心向他人请教，并从他人的智慧中获益。
待人的智慧
孔子对于待人的智慧也有着独到的见解。他在论语中多次提及了友爱、忍让和礼仪的重要性。孔子强调了以诚待人的原则，他认为只有真实对待他人，尊重他人的感受，才能与人和谐相处。此外，孔子还强调了尽心尽力为他人谋福利的观念，他认为“为人之道，曰惟求其友之心而已矣”，只有以友善的态度对待他人，才能建立良好的人际关系，形成和谐的社会。
论语是我们了解孔子思想和教育观的重要文献，通过阅读论语我们可以获得孔子的智慧。孔子强调了做人的智慧，坚持真诚待人的原则；他提出了为学的智慧，强调了知行合一的重要性；他也教导人们待人的智慧，强调了友爱、忍让和礼仪的重要性。这些智慧不仅适用于古代，也对于我们当代人成长和发展具有重要的借鉴意义。正如孔子所言：“学而优则仕”，通过学习孔子的智慧，我们可以改善自身素质，提升自己在社会中的地位。
