1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子思想是中国古代文化的精髓之一，也是中国传统思想的重要组成部分。孔子，又称孔夫子，生活在公元前551年至公元前479年之间，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人。他提出了一系列思想观点和教育理念，对中国社会乃至整个东亚地区影响深远。孔子的思想主要包括仁、礼、道德教育、君主政治等方面的内容。
<仁>
孔子强调仁是人应具备的核心德行，是社会秩序和和谐发展的基石。他认为，一个人首先要培养自身的仁心，内心要充满爱、宽容和关怀，然后才能建立和谐的家庭，再延伸至社会，最终实现天下大同的理想。孔子提倡孝道，主张孝敬父母、尊敬长辈，并将这种道德观念扩展到整个社会，形成了家族、国家和世界和平共融的核心理念。
<礼>
礼在孔子思想中具有重要地位，它是人际关系和社会秩序的基本准则。孔子认为，通过学习和遵守礼仪，人们可以固定和认同社会地位，提高文明素质，加强互动交流。孔子对礼仪的理解不仅限于形式上的规范，更注重礼的精神内核，即建立真诚、诚信、尊重的人际关系，培养社会成员的道德素养和责任感。
<道德教育>
孔子强调道德教育的重要性，并提出了“教育为第一”的理念。他认为，人的品德培养比知识的学习更加重要，通过正确的教育，可以造就德才兼备的人才，推动社会的进步与发展。孔子倡导的教育方法注重培养学生的道德品质、人格塑造和社会责任感，他提出“务实际、学文理、强自身、施仁义”的教育原则，强调教育应该注重德育与智育的双重培养。
<君主政治>
孔子提出了君主政治的理念，主张通过君主制度来实现社会的稳定和秩序。他强调君主应该具备高尚的道德品质和卓越的才能，以德治国，宽厚仁德，以身作则。孔子认为，一个合格的君主应该以民众的利益为出发点，倾听百姓的声音，依法行政，并采取恰当的措施来解决社会问题和不平等现象，实现社会主义核心价值观。
孔子思想作为中国传统文化的瑰宝，影响着中国乃至世界的道德伦理观念和教育方式。孔子的仁、礼、道德教育和君主政治等思想观点，为社会稳定、个人成长和国家治理提供了重要的指导和借鉴。虽然时代变迁，但孔子的思想仍然具有普适性和现实意义，对于促进社会和谐、发展人的全面素质具有重要意义。
