1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子被尊奉为中国古代伟大的思想家和教育家，他的教诲影响了无数的学子。在众多的弟子中，有一种精神品质是与孔子的教诲息息相关的，那就是“不迁怒不贰过”。
在礼仪观念和道德标准高度重视的古代中国，迁怒是一种常见的行为。许多人碰到问题或遭遇不顺时就会情绪失控，将怒气发泄在别人身上。然而，孔子的弟子在遇到挫折和不公正时，表现出了与众不同的心态和行为。他们不迁怒于他人，不因外界的困难而丧失自我。
那么，为什么孔子的弟子能够做到不迁怒不贰过呢？首先，这与孔子所倡导的心态和修养有关。孔子主张行为应该源于内心的平静和正直，对外界的评价和对待不应受到干扰。他认为心态的稳定和修养的高尚能够使人保持冷静和理智，从而做到不轻易被他人影响和刺激。孔子的弟子在学习孔子的思想并实践时，逐渐培养了这种心态和修养，从而在面对挫折和不公时不会轻易迁怒和失去立场。
其次，不迁怒不贰过的精神品质也与孔子的教育理念有关。孔子注重教育的目的在于培养德才兼备的人才，他认为人才应该有担当和责任感，不轻易将自己的情绪和困难转嫁给他人。因此，孔子的弟子在受到挫折和不公时，不但不会迁怒于他人，更会以苦为乐，以困为机，从中吸取教训和成长。
“不贰过”是指不追究他人的过错，不把别人的过失当成个人的攻击或冒犯。在孔子的教育观念中，每个人都有犯错的权利和可能，责任在于改正错误并汲取教训。因此，孔子的弟子不会轻易责怪他人，而是以宽容和理解的态度面对别人的过失。
不迁怒不贰过的品质在当今社会仍然具有重要的意义。我们生活在一个多元化的社会中，面对各种不同的观点和意见，容易产生冲突和误解。此时，不迁怒不贰过的品质能够帮助我们保持冷静和理智，以开放的心态解决问题和处理矛盾。同时，这种品质也能够培养人们的宽容和包容，使社会更加和谐和稳定。
总之，孔子弟子中的不迁怒不贰过的品质是孔子思想的重要体现。这种品质源于孔子的教诲和他的教育理念，同时也与人们的修养和心态息息相关。在当今社会，这种品质仍然具有重要的意义，能够帮助我们处理和解决问题，促进社会的和谐与稳定。我们应该从孔子弟子中汲取这种品质的精髓，将其融入到我们的日常生活中。
