1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学中，中庸之道是一种十分重要的道德准则。它强调了在各种情况下的平衡和适度，以及对于中庸的追求。然而，尽管中庸被视为儒家思想的重要组成部分，孔子本人却没有明确提倡中庸之道。在本文中，我们将探讨孔子为什么不提倡中庸之道的原因。
孔子的伦理思想
首先，我们需要了解孔子的伦理思想。孔子将人际关系视为一种最基本的伦理关系，他认为透过这些关系能够培养和塑造一个人的道德品质。孔子强调了仁、义、孝、忠等传统的德行，并将其作为人与人之间互动的指导原则。他认为道德应该是稳定、恒定而不是中庸的，因为中庸强调的是在极端的两个极端之间取得平衡，而不是强调固定的道德准则。
追求德行的极端主义
孔子不提倡中庸之道的另一个原因是他认为过分追求平衡和中庸容易导致道德准则的模糊和混乱。他主张人应该追求道德的极端，并以此来塑造自己的人格和品质。孔子认为，只有通过积极追求德行的极端，才能达到人的完美和卓越。如果过于关注中庸和平衡，很容易相对而言忽略了德行的追求，造成道德水平的低下。
动态的道德准则
孔子的思想强调道德准则的动态性和适应性。他认为，道德准则应该根据时间、地点和环境的不同而有所变化。孔子主张根据具体情况来决定什么是正确的和恰当的，而不是奉行一种固定的平衡原则。这个观点与中庸不同，中庸更强调在不同极端之间的平衡。孔子认为，不同的情况需要不同的道德准则，不同的极端表现出不同的德行，这样才能够真正适应社会需求。
追求卓越而非平庸
最后，孔子不提倡中庸之道的另一个原因是他追求的是人的卓越而非平庸。中庸之道强调在两个极端之间取得平衡，这可能会导致一个人的境界停滞不前，不再追求更高的目标。而孔子认为应该追求卓越，不断超越自己，提高自己的德行和境界。只有通过极端的追求，才能够真正达到与天地人的和谐，并不断提高自己的修养和才能。
综上所述，孔子不提倡中庸之道的原因在于他追求的是更高的境界和更卓越的道德品质。他认为中庸之道可能导致道德准则的模糊，以及与社会需求的不适应。相反，孔子认为人应该追求德行的极端，并根据具体情况来决定何为正确和恰当。只有通过极端的追求，人才能够达到道德的完美和卓越。
