1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的论语一直是人们学习的重要经典之一。论语中有五则让我们思考人生、品德和修养的问题。首先，我们来看看“学而时习之，不亦说乎”。这句话教导我们学习的重要性，并强调学习要持之以恒。
在论语中，孔子强调了学习的重要性。他认为学习是一个终身的过程，而不仅仅是在学校中获取知识。他告诉我们，通过持续不断地学习和实践，我们才能提高自己的修养和能力。他的这一观点对今天的人们依然适用。在现代社会，知识和技术不断更新，只有不断学习，我们才能跟上时代的发展。
第二则：巧言令色，鲜矣仁
第二则是“巧言令色，鲜矣仁”。孔子在论语中强调了仁德的重要性，他认为一个人真正的品德不应该只表现在言辞和外表上。
在现代社会中，我们常常会遇到那些巧妙口才和表面上看起来很友善的人。然而，这并不能证明他们真正具备仁德。真正的仁德是源于内心的善意和真诚，而不仅仅是外表的花言巧语。只有内外兼修，以诚待人，才能真正体现仁德的价值。
第三则：子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
第三则是“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。这句话告诫我们要追求适度的生活，既不贪婪也不放纵。
在当今社会，物质财富的追求常常让人们迷失了自己。然而，孔子教导我们要保持适度的生活态度。不过分追求物质上的满足，也不过于沉迷于物质的欲望。只有这样，我们才能保持内心的平和与自在。
第四则：君子坦荡荡，小人常戚戚
第四则是“君子坦荡荡，小人常戚戚”。孔子在论语中强调了君子的品德和态度。
一个真正的君子应该心胸开阔，坦荡地面对人生的各种挑战。而小人则常常为自身的利益和私心而犯愁。孔子告诉我们坚持正义、正直的品德是每个人都应该追求的。
第五则：知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者
最后一则是“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”。这句话告诉我们学习的目的是为了获取快乐。
学习不仅仅是为了获取知识，更要带来内心的愉悦和乐趣。只有对所学的知识和事物有真正的热爱，我们才能享受到学习的过程和成果。知识的追求应该是一种乐趣，而不仅仅是为了追求功利和表面的成功。
孔子的论语中的这五则教导我们学习的重要性、仁德的价值、适度的生活态度、正直的品德和内心的乐趣。这些教导不仅适用于古代，也对我们现代人仍然具有重要的指导意义。
