1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子，名丘，字仲尼，被后世尊称为“至圣先师”，是中国古代伟大的
哲学家、教育家、政治家。他的思想体系深刻影响了中国古代的政治制度和社会伦理道德，他的为政之道至今仍旧具有重要的现实意义。
仁义为核心
孔子的为政之道以仁义为核心。他强调国家的治理需要以仁爱之心来对待百姓，通过实施公平正义的政策来促进社会的和谐稳定。他说过：“君子以终日言，不必则次。”这句话体现了他对于至善至美的追求，他认为政府应以善言善行来示范和引领社会。
德行为基础
孔子强调德行是为政之本。他认为，只有具备高尚的道德品质的人才有资格成为国家的领导者，并能够给百姓带来真正的福祉。他提倡君子行诚信之事，言其可行，便行之；言其不可行，便止之。只有在德行的基础之上，才能实现国家治理的正确性和有效性。
教育为根本
孔子强调教育的重要性。他认为，国家的长治久安需要先培养出德才兼备的人才，而这就需要提供优质的教育。他提倡“不学礼，无以立”，强调礼乐教育对于个人修养和社会秩序的重要性。他主张培养人们的思维能力、道德意识和文化素养，以确保社会的繁荣和稳定。
中庸之道
孔子强调中庸之道。他认为，政治和社会的稳定需要避免极端，而要追求的是适度和平衡。他说过：“君子中庸而不惑。”这句话表明了他对于中庸之道的追求，强调在治国理政中避免过分和偏激，保持平衡和稳定。
以德治国
孔子强调以德治国。他认为，德行是国家治理的根本，统治者应以榜样的力量影响人心，以高尚的德行影响社会风气。他提倡以德服人，以仁爱之心对待百姓，以诚实守信来治理国家。他的这一理念至今在很多国家和地区仍然具有深远的影响。
结语：永恒的智慧
孔子的为政之道体现了他的智慧和对于社会和政治的深刻思考。他的思想对于当今世界依然具有普遍的意义，尤其是在道德危机和社会动荡的背景下更显重要。我们可以通过学习和借鉴孔子的为政之道，为构建稳定和谐的社会，实现国家长治久安贡献智慧和力量。
