1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他对于孝悌思想的贡献被后世所称颂。在他的哲学体系中，孝和悌是人类道德行为的核心，也是社会和谐发展的重要基石。
古代中国的尊老爱幼
孔子强调孝道，尊敬和关爱父母是为孝。他认为，孝顺父母是一个人最基本的道德义务，同时也是家庭和社会关系的基础。孔子曾说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”这句话意味着孝和悌是实现仁爱的基础。中国古代社会非常重视尊老爱幼的传统，人们普遍注重从小树立对长辈的尊敬和对幼辈的照顾。
孝与儒家文化
孔子所倡导的儒家文化将孝悌作为核心价值观。孝是中国文化的重要组成部分，也是儒家思想的核心。儒家所倡导的家庭伦理观念包括孝悌，强调个人应在家庭关系中以孝行事，在社会关系中以悌行事，以此实现社会和谐。孔子认为，孝悌不仅是对父母的尊敬和关爱，更是对长辈、亲友、友人和国家的忠诚和贡献。
孝悌与现代社会
虽然时代发展，社会变迁，但孝悌思想在现代社会仍具有重要的意义和影响力。在现代社会，人们更加追求个人利益和自由，但我们也不能忽视家庭和社会的关系。孝悌思想提醒我们，在追求个人目标和成就的同时，要时刻关注家庭的关系，关心亲人的需求。只有家庭和谐，社会才能稳定发展。
孝悌修养的实践
实践是孝悌思想的基础，只有通过实际行动来践行孝悌，才能体现其真正的价值。我们可以从日常生活中的点滴之处开始，从尊敬父母、关爱子女、帮助他人等方面展现孝悌精神。此外，我们还可以投身公益事业，关心弱势群体，为社会作出贡献。通过这样的实践，我们能够体验到孝悌带来的人生乐趣和价值。
孔子与孝悌的传承
孔子的思想对后世影响深远，他所倡导的孝悌精神被世代传承，并在中国文化中扎根。在中国传统节日中，如重阳节和清明节，人们会向祖先行孝，纪念逝去的亲人。这种传统不仅是对个人亲情的体现，也是对社会和谐的向往。
总之，孝悌思想不仅是孔子伟大遗产的一部分，也是中国传统文化的重要组成部分。在现代社会，我们应该继续传承和弘扬孝悌的精神，以促进家庭和社会的和谐发展。
