1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传世之作，千古难求，韦编三绝是古代文人竞相向往的绝世珍品。它是孔子留下的三卷诗文辑录，包含了他卓越的智慧和广泛的知识。如今，这些珍贵的文字让我们得以窥视孔子的思想境界和为人处世之道。
孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊为儒家学派的创始人。他的学说——儒家思想对中国乃至世界的影响深远。孔子被后世称为“至圣先师”，他的韦编三绝不仅是他对人生的思考，更是他深刻的智慧结晶。
1. 《大学》 ── 修身齐家治国平天下
《大学》位于《礼记》中的学而篇，被誉为儒家经典之首，是韦编三绝中的首卷。它开宗明义地阐述了修身齐家治国平天下的理念。孔子认为，一个人首先要修身齐家，才能治理好国家，进而达到天下太平的理想境界。
孔子强调个体修养的重要性，他主张人们要规范自己的行为举止，注重品德的培养。在孔子看来，修身包括倡导仁爱之心、持守中庸之道和追求实际行动。只有通过自我修炼，一个人才能成为一个堂堂正正的人，才有资格去管理家庭和治理国家。
2. 《论语》 ── 明德修身，言传身教
《论语》是韦编三绝中的第二卷，也是最知名的一卷。这本书记录了孔子的言行和他与弟子之间的对话。《论语》提出了一系列关于人之道、君子修身的观点，堪称儒家学说的经典之作。
在《论语》中，孔子以身作则，身体力行地践行着自己的教育理念。他用自己的言行去教育和影响他的学生，并传播着仁爱、孝道、诚信等美德。通过言传身教，孔子教给学生们富有智慧的做人原则和为人处世之道。
3. 《孟子》 ── 孔子之后的儒家思想
《孟子》是韦编三绝中的第三卷，记载了孟子所言所行，深入诠释了儒家思想。
孟子是儒家学派的重要代表，他以孔子为楷模，进一步发扬和完善了儒家思想。《孟子》中的精彩篇章，既阐述了人性本善的理论，也探讨了天命、仁政、君臣关系等重要议题。孟子强调人的自我价值和社会责任，提倡以德化人、仁政利民。
韦编三绝是孔子留给后世的宝贵财富，它们代表了孔子对修身、治家、治国、平天下的宏伟理想。无论是在古代，还是在今天，都有着重要的指导意义。读懂韦编三绝，正如寻觅着一座巍峨的智慧之山，从中汲取勇气与智慧，为人生披荆斩棘的征程探寻方向。
孔子的智慧，经历了千年岁月的洗礼，仍旧流传于世。韦编三绝是他留给我们的宝贵遗产，它们是智慧的箴言，也是品德的楷模。无论时光如何变迁，我们都可以从中获得启发和指引，走向更加光辉的人生道路。
