1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人，他的教诲和对其弟子的评价深深地影响了后世。孔子对他的弟子们寄予厚望，并给予了恰如其分的评价，这些评价体现了他对他们品德和学识的赞赏和期望。
学识渊博的子路
孔子称赞子路为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句评价揭示了子路广博的学识和饱满的心态。子路向孔子提问，深入探究，注重实践，善于辨别是非，孔子对他的评价体现了他在知识和认知能力方面的卓越表现。
品德高尚的颜回
颜回被誉为孔子最得意的弟子，孔子称赞他为“贤而能酌诸。君子笃学，文则君子。”这句评价表明了颜回高尚的品德和优秀的学识。颜回是一个温和而善良的人，他虚心好学，能够融会贯通，这正是孔子对他高度评价的原因。
忠诚正直的曾参
孔子对曾参的评价是：“参乎！尔执籥，我徘徊狂颠，然而尔曾参。”这句话表达了孔子对曾参忠诚正直的赞美。曾参是孔子的重要弟子之一，他在为孔子推车时曾遇到困难而被孔子斥责，然而他并没有因此而放弃，表现出了极高的忠诚和坚持正义的精神。
自觉自省的子贡
孔子评价子贡：“若有用我者，其有所获乎！”这句话揭示了孔子对子贡努力学习并自觉自省的肯定。子贡是孔子得力的助手，孔子对他的评价中体现了他对子贡对自身成长和进步的努力认可。
虚心好学的子游
孔子对子游的评价是：“子游曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”。这句表达了孔子对子游虚心好学的赞赏和对他学习精神的高度评价。子游在追求道德和智慧的道路上，保持着年轻人所应有的敏锐和激情，并以此为自己的人生追求。
孔子对其弟子的评价不仅仅是对他们个人的赞扬，更是对儒家教育理念的肯定和弘扬。他寄予厚望，期待他们能够继续追求真理、完善自我，为国家和社会做出贡献。这些评价也激励着后世的学子们，使他们不断努力，追求卓越。
