1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子三字经是中国古代经典之一，是一本简短而深刻的著作。它以简练的文句，传达了孔子的人生哲学和治国理政的思想，成为了后人学习教育的重要经典之一。
仁爱礼义
仁者爱人，爱人者有礼。在孔子看来，仁爱与礼义是人类社会所必须具备的基本原则。仁爱是对他人的关怀和尊重，而礼义是维护社会秩序和人际关系的准则。孔子以自己的言行示范，教导人们要以仁义为本，以礼尚往，不仅要对亲人、朋友有爱有礼，更要对整个社会负责。
孝悌忠信
孝是中国传统文化中最为重要的美德之一，也是孔子所倡导的核心价值观。孝顺父母是天经地义的事情，同时也是培养良好家族关系的基础。而悌指的是兄弟姐妹间的亲情与义务。孔子认为，家庭是社会最小的单位，只有家庭和睦，社会才能和谐。而忠信则是人际关系和社会关系的重要准则，只有以忠诚和诚信待人，才能赢得别人的尊重和信任。
学文理乐
在孔子的教育观中，学习被视为个人修养的基础。他强调学习的目的不仅在于获取知识，更在于培养道德和品格。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话恰恰道出了孔子对于学习和思考的重视。他还提倡文学与音乐的修炼，认为这些艺术形式能够提升人的情操和修养。乐则是指人们要学会享受生活、感恩幸福。
上智下愚
孔子认为，人的智慧是社会进步和发展的基石。他主张智慧和学识的积累，不仅要为自己的成长提供支持，更要为社会作出贡献。他告诫人们要谦虚，不要因为自己知识的多少而产生傲慢，要尊重他人的智慧，善于倾听、学习和取长补短。他还提倡愚者可以通过充实知识而自我完善，尊重智慧者的指导，实现自身的成长和发展。
修身齐家
孔子提出的修身齐家治国平天下的思想是一种全面的人生哲学和治理原则。他认为，一个人要想治理天下，首先要修身养性，做到品德高尚、道德清高。其次，要注重家庭的和谐和幸福，以和睦的家庭为基础，才能在治理国家时具备正确的智慧与道德准则。最后，才可以推广到治理国家，实现天下大同。这种思想体系深受后世儒家学派的影响，并对中国社会产生了深远的影响。
孔子三字经是孔子道德哲学的浓缩，也是中国古代经典的重要组成部分。它以简洁的语言和深刻的内容，传达了孔子的人生观、价值观和治国理政的思想。三字经的影响力经久不衰，不仅在中国乃至亚洲文化中扮演着重要的角色，也对全球范围内的人文教育产生了深远的影响。
