1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗经是中国古代文化宝库中的瑰宝，是中国古代文学的重要组成部分。几千年来，众多文人墨客对诗经给予了高度的赞扬和推崇。其中，孔子作为古代伟大的思想家和教育家，对诗经的评价更是深刻而独到。
诗经的历史地位
孔子赞誉诗经是古代中国文化的瑰宝，他将其列为“五经之一”，并将其作为教育训诲学生的重要内容。对于诗经，孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这句话简洁而有力地表达了他对诗经价值的肯定。孔子认为诗经中的每一首诗都能够体现人的善念和正确思维，教导人们追求内在的美好品质。
诗经的教育作用
在孔子看来，诗经具有独特的教育作用。他认为诗经可以教导人们如何正确地处事、修身养性，培养高尚的道德情操。孔子倡导“六艺”，其中包括诗的学习，他认为通过学习诗经，人们可以培养自己的感受力和理解力，从而更好地领悟人生的真谛。因此，孔子对于诗经在教育方面的推崇可见一斑。
诗经中的智慧
孔子对诗经的赞扬不仅体现在其教育价值上，还表现在对其中蕴含智慧的肯定上。孔子曾说：“诗可以舞元戎，可以止疑惑，可以提破釜，可以折狱。”他认为诗经中的智慧可以引导人们思考人生、解决困惑，并能启发人们的智慧潜能。诗经中的许多诗篇都是古代智者对人生、社会和宇宙之谜的思考和总结，这些智慧使诗经成为了智者的语言。
诗经的艺术价值
除了教育作用和智慧的体现外，孔子也赞赏诗经的艺术价值。他相信艺术有助于提升人们的审美品味和情感修养。诗经中融入了丰富的意象、韵律和音韵的运用，诗歌的表达方式更增添了其艺术的魅力。因此，孔子将诗经作为教学的一种手段，既培养了学生的道德情操，又提升了他们的艺术素养。
诗经对后世的影响
孔子对诗经的评价不仅仅是对当时的赞许，更体现了诗经作为古代文化瑰宝对后世的深远影响。诗经作为中国古代文学的重要组成部分，对后世文人墨客的创作产生了巨大的影响。无论是诗歌、散文还是戏剧，都不可避免地受到了诗经的熏陶。这种影响不仅仅体现在文学创作上，也渗透到了人们的生活方式和价值观念中。
总而言之，孔子对诗经的评价体现了其对古代文化的推崇和敬仰。他认识到诗经的历史地位、教育作用、智慧和艺术价值，也预见到了诗经对后世的深远影响。诗经作为中国古代文学的瑰宝，依然闪耀着独特的文化光芒，引领着人们对美好生活追求的方向。
