1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，作为中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，至今仍然深深影响着我们的生活。而当代学者孔庆东先生，则以其超然的学养和犀利的思辨能力，以独特的视角重新解读并继承了孔子的智慧。通过深入探究，我们能够领悟到，孔庆东学孔子不仅是传统智慧的传承，更是传统智慧的创新。
传承：对传统价值的尊崇
孔子提出的“仁者爱人”，“君子不器”等观念，一直以来都被视为高尚的道德标准。而孔庆东先生通过其丰富的学识和独到的思考，更深入地理解和解读了这些传统价值观。他通过对《论语》、《孟子》等经典著作的研读，赋予了传统智慧全新的现实意义。他强调人际关系的和谐、社会公德的重要性，提醒我们在现代社会中需要克服自私和功利的心态，追求更高尚的道德境界。
创新：哲学思辨的深耕
孔庆东先生独特的学术视角和对当代社会的深入思考，使其继承孔子学说的同时也发展了它。他通过对西方哲学的广泛研究，将孔子的智慧与当代哲学思辨相结合。他重新审视孔子思想的内核，提出了“人伦关系哲学”等新的观点。通过深入思考现代社会中的伦理问题，他不仅丰富了传统智慧的内涵，更使其能够在现实生活中具有应用价值。
智慧的生活智慧的传承
孔庆东先生的学术研究不仅局限于理论探讨，更在生活实践中有所体现。他倡导将传统智慧融入现代生活中，通过认真对待家庭、注重教育、尊重他人等实际行动，将孔子智慧的力量传递给更多的人。他亲自实践了传统智慧的普适性和现实性，为我们树立了榜样。
展望：传统智慧与现代社会
孔子智慧作为中华文化的瑰宝，对于现代社会的影响依然不可忽视。而孔庆东先生独特的学术观点和对当代社会的深入洞察力，则注入了传统智慧新的活力。在他的引领下，我们能够更好地理解和传承孔子的智慧，使其在现代社会中焕发新的光彩。
总之，孔庆东学孔子不仅仅是对传统智慧的传承，更是对传统智慧的创新。他以独特的学术视角和深入的研究，将传统智慧融入现代社会，使其具有更广泛的应用价值。通过他的努力，我们能够更好地理解和传承孔子的智慧，将其应用于我们的日常生活，促进我们社会的和谐发展。
