1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家、教育家和政治家，他创立了儒家思想，对中国历史产生了深远的影响。然而，在他令人钦佩的学识和智慧之外，他还曾拜访过另一位伟大的思想家和他的老师——老子。
孔子的探寻与疑惑
孔子是个渴望学问和智慧的人，他追求真理的决心比任何人都要坚定。然而，尽管他对人类关系、政治道德和教育有着独到的见解，他的心中却一直有一种疑问。这个疑问是关于“道”的。
孔子一直对道德和正义有一种直观的感知，但他觉得自己并未真正领悟到“道”的本质。因此，他追随了传说中的老子，希望能从他那里得到真正的启示。
孔子拜见老子
经过几天的旅程，孔子终于找到了老子的住所。他满怀激动地敲响了门。老子开门的瞬间，孔子立刻感受到了一股深远的智慧和超然的气质。
孔子谦卑地向老子请教，询问道：“在您的学问中，是否包含了我所渴望的关于道的真理？”
老子微笑着回答：“我所知道的道是难以被言语所表达的，它是宇宙万物的本源，贯穿于存在之中。道是无形的，但却是万物的根本。”
孔子的领悟与启示
孔子聆听着老子的话，心中涌起了一股明悟之感。他开始明白，道并不仅仅是道德准则或社会规范，而是一个更为宏大的概念，它涉及到人与自然、人与人、人与宇宙之间的关系。
孔子感叹地说：“我一直以为自己已经找到了道的真谛，但现在我才明白，道是无穷无尽的，从不止步于一种特定的形式或定义。”
孔子的思考与发展
孔子的与老子的会面使他的思想有了新的发展。他继续探究道，并在生活中实践着这一理念。他教导门徒们尊重自然、宽容他人、追求智慧。
孔子通过与老子对话，在他自己的思想体系中加入了更多关于道的内容。他将道与仁、礼、忠等儒家核心价值观相结合，为人们提供了更加广阔的生活指导。
孔子拜见老子的故事告诉我们，追求真理并不是一条容易的道路。即使是伟大的思想家也需要借助他人的智慧与启示。孔子从老子那里得到了对道的新认识，这对他的思想产生了深远的影响，并为儒家思想的形成做出了重要贡献。
在今天，无论我们身处何处，我们都可以从孔子拜见老子的故事中获得启发。面对这个多元且瞬息万变的世界，我们需要保持谦逊和开放的心态，不断寻求智慧和真理的光芒。
