1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子大典，作为中国古代文化的重要组成部分，是一部集中了孔子及其学派思想的经典之作。凝聚了对人生、伦理、政治等方方面面的思考，孔子大典成为了中国文化的瑰宝，为世界带来智慧之光。
「仁者爱人」：伦理观念的核心
孔子大典中最重要的理念之一是「仁」。孔子认为「仁」是人类最基本的美德，是一种平等友爱、真诚善良的品质。这个观念贯穿于整个孔子大典中，对于个体的行为规范和社会的和谐发展都起到了重要作用。
「礼」：社会秩序的维系者
孔子大典中的另一个核心概念是「礼」。礼是一种规范和仪式，它代表了社会秩序和个体之间的正常互动。孔子强调了「礼」的重要性，认为它可以平衡个人需求和社会整体利益。而且，礼也是一种文化传承的方式，通过世代相传，这种秩序和道德规范得以维系。
「孝」：传统家庭价值观的重要组成部分
孔子大典中对于家庭价值观念的定义也非常清晰，「孝」即是其中核心之一。孔子认为，孝顺父母是人类最基本的道德责任之一，它代表了对家庭的尊重和对上代人的感恩。孝是中国传统家庭价值观的重要组成部分，也是中华文化中反映出的亲情和尊老敬老传统的重要体现。
「学习」：终身追求的智慧之路
孔子大典中强调了「学习」的重要性。孔子认为，只有通过不断地学习和实践，个人才能够实现自我价值的提高，并对社会做出更大的贡献。学习不仅是求知的过程，也是一个终身追求智慧和成长的道路。孔子大典中对于学习的重视影响了无数后世学者，也激励了人们对知识的追求。
「君子」：道德楷模与社会责任
孔子大典中还对「君子」这一概念有着特别的强调。「君子」既指道德高尚的个人，也是社会的楷模和榜样。孔子认为，作为「君子」的人应该有高尚的品德和为人民服务的责任感。这种道德楷模的观念在中国文化中深深扎根，影响了几千年的社会发展。
结语：孔子大典的时代意义
孔子大典是对人类智慧的珍贵总结，它不仅让我们深刻理解了传统文化的深度和广度，更为我们提供了面对现代社会问题的思考和启示。它教会我们如何平衡个人利益和社会整体利益，以及如何建立和谐的家庭和社会关系。同时，孔子大典也是我们传承和发扬中华传统文化的动力，让这份智慧之光照亮世界的角落。
