1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第三章感悟：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
在喧嚣的现代社会中，我们常常感到心灵疲惫、志向迷茫、生活空虚。面对这样的困境，古代圣贤老子的智慧之光——《道德经》第三章为我们指明了一条通往内心平和、充实的人生之路。在这一章中，老子提出了“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的修身原则，引导我们找回生命中最本真的美好。
“虚其心”，意指要我们放下心中的杂念、欲望和执着，使心灵变得空灵、纯净。在物欲横流的现代社会中，人们的心灵被各种欲望填满，很难体会到内心的宁静与喜悦。我们要学会给心灵减负，回归简单、自然的生活。只有将心灵“虚”下来，我们才能更好地体悟生活的真谛，享受真正的快乐。
“实其腹”，是指要我们关注自己的身体健康，保持合理的饮食和作息习惯，使自己的五脏六腑得到滋养。在现代社会，由于工作和生活压力，许多人的饮食作息不规律，导致身体健康状况每况愈下。我们要重视自己的身体，合理地满足它的需求，这样才能拥有充足的精力去追求自己的人生目标。
“弱其志”，是要我们降低过高的期望和志向，学会珍惜眼前的幸福，不过分追求物质和名利。在现代社会，竞争愈发激烈，许多人为了追求所谓的成功，不惜付出巨大的努力和代价。真正的成功并非来自于物质的积累，而是来自于内心的满足和平静。我们要学会调整自己的期望值，珍惜眼前的每一刻，让自己的志向更加符合实际，从而使生活变得更加美好。
“强其骨”，是指要我们坚定自己的信念和道德观念，使自己的精神支柱更加稳固。在现代社会，许多人因为面对诱惑和压力而放弃了最初的信念，导致自己的人生走向迷茫和堕落。我们要时刻警醒自己，坚守道德底线，不断强化自己的精神支柱，使自己在人生的道路上始终保持清醒的头脑和坚定的信念。
《道德经》第三章为我们提供了一条通往内心平和、充实的人生之路。通过“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的修身原则，我们可以在现代社会中找到自己的定位，实现心灵的升华，过上真正幸福的生活。让我们追随老子的智慧之光，勇敢地迈向美好的未来吧！
