1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书分为《道经》与《德经》两部分，共八十一章，五千言。它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述了修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。《道德经》的名句精选如下：
1. “道可道，非常道；名可名，非常名。”
这句话是《道德经》的开篇，表达了“道”和“名”的相对性。道是无法用言语来表述的，而名也是无法用言语来定义的。这里的“非常道”和“非常名”，指的是不同于一般概念的道和名，它们是超越言语表达的，只能通过直接的感悟来理解。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
这句话表达了美和善的相对性。当所有人都认为美是美，善是善的时候，其实已经产生了一种对于美和善的固定观念，这种观念往往会排斥其他不同的美和善，从而产生恶和不善。真正的美和善应该是没有固定标准的，它们可以包容和接纳不同的美和善。
3. “上善若水，水善利万物而不争。”
这句话用水来比喻最高的善。水善于滋养万物，而不与万物相争。它总是流向最低的地方，包容和接纳万物，它被认为是道家最崇尚的品质。
4. “故知足不辱，知止不殆。”
这句话强调了知足和知止的重要性。知足可以使人不受到侮辱，而知止可以使人不陷入危险。在现代社会中，人们往往因为不知足和不知止而陷入各种困境，这句话的启示显得尤为重要。
5. “是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
这句话强调了圣人应该把自己的利益放在而把大众的利益放在前面。只有这样，圣人的个人利益才能得到实现。这句话的启示是，个人利益和大众利益是相互依存的，只有关心大众，个人利益才能得到实现。
6. “和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？”
这句话表达了对待怨恨的正确态度。如果对大的怨恨进行报复，必然会留下馀怨。而如果用德行来回报怨恨，那么怨恨就会得到化解。对待怨恨的正确方法是用德行来化解，而不是用怨恨来报复。
7. “民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
这句话揭示了社会问题的根源。当上层社会的人吃得太多，占据了大部分的社会资源，就会导致下层社会的人饥饿。解决社会问题的根本方法是公平分配社会资源，使每个人都能够得到满足。
以上就是《道德经》中的七句经典名句，它们涵盖了道家的核心思想，对于我们的生活有着重要的启示作用。
