1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国著名哲学家老子的主要著作，被誉为道家学派的经典之一。该书分为两部分：“道经”和“德经”，共有八十一章，五千言。它以哲学、道德、政治、文化等多个领域为背景，论述了道家的核心思想。道德经1-81章讲解完整版将深入探讨其中的智慧，以帮助读者更好地理解这部千古传世之作。
第一章：道可道
本章提出了道的概念，阐述了道家的哲学核心。道是无法用言语表达的，但又确实存在，无所不在。通过描述自然界的现象，老子试图传达道的神秘与伟大。本章启示我们，要用心去感悟世界，而不仅仅是用言语和文字。
第二章：天下皆知美之为美
本章论述了道家对美的认识。美并非固定不变的，而是因人而异。天下人都认为美的事物，恰恰是因为有认为它不美的人存在。这种相对性启示我们要以开放的心态去接纳不同的观点和审美。
第三章：不尚贤
本章探讨了道家对贤能的看法。老子认为，过度崇尚贤能会导致争斗和矛盾。因为人们总是想要成为贤者，为了争夺地位和权力，难免会产生冲突。这一章教导我们要以平等之心对待他人，避免过分追求地位和名利。
第四章：道冲而用之
本章阐述了道的作用。道虽然无形，但充满宇宙，无所不在。正如冲虚之气，虽然看不见、摸不着，却能发挥巨大的作用。这一章启示我们要学会运用道，顺应自然，以达到人生的和谐与平衡。
第五章：天地不仁
本章论述了道家的宇宙观。天地并无仁爱之心，它对待万物并无差别。天地之所以能长久，是因为它没有私心，顺其自然。这一章教导我们要摒弃私欲，顺应自然，才能获得真正的快乐与满足。
第六章：谷神不死
本章探讨了道家的生死观。谷神代表永恒的生命力，它不会死亡。生命虽然有限，但生命力却可以延续。这一章启示我们要珍惜生命，不断追求进步，使自己的精神得到升华。
第七章：天长地久
本章论述了道家的时间观。天地之所以能长久，是因为它们遵循道的法则，无为而治。这一章教导我们要学会与时间相处，把握当下，珍惜每一刻。
第八章：上善若水
本章以水为喻，论述了道家对善的认识。水是至善的，因为它滋润万物，而不求回报。这一章启示我们要像水一样，无私奉献，助人为乐，才能获得真正的善。
第九章：持而盈之
本章探讨了道家的人生观。人生应该保持谦虚，避免骄傲自满。因为盈满则亏，骄傲会导致失败。这一章教导我们要有自知之明，保持谦逊，才能获得成功。
第十章：载营魄抱一
本章论述了道家的修炼观。修炼应该内外兼修，形神合一。只有身心和谐，才能达到人生的最高境界。这一章启示我们要注重内心修养，追求身心合一，才能获得真正的快乐与满足。
