1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《老子》的五章中，老子倡导了一种独特的治国理念，即“无为而治”。这一理念源于老子对人生和社会的深刻思考，通过对生活的观察和思考，他认为人们应该理解大道自然，顺应天地之道，以达到和谐和平的社会。而无为而治的智慧，也成为了我们在现代社会中追求和探索的一个重要课题。
大道至简
在《老子》五章中，老子提出的“大道至简”的思想，表达了一种从简单中寻求真理的观念。他认为，大道是追求真理的最高境界，而大道之所以至简，是因为它是不可言传的，不能被用言语和文字完全表达。只有真正体悟大道的人，才能领悟到其中的奥妙之处。这种观念对于我们现代人来说依然具有重要的借鉴意义。
顺其自然，适应变化
《老子》五章中，老子讲述了“顺其自然”的思想，这一理念在今天的社会仍然有着重要的意义。顺其自然，意味着我们应该适应环境的变化，顺应事物的发展规律。在现代社会中，变化是常态，只有摒弃过度干预的思维方式，才能真正适应社会的发展需求，实现社会的和谐与进步。
无为而治，不以力胜
老子提出的“无为而治”的理念，突出了“不以力胜”的思想。他认为，过度倚重力量的行为，往往难以实现真正的治理效果，相反，顺应事物的发展，明智地运用策略，才能够获得真正的胜利。这一观念也告诉我们，在现代社会中，解决问题并不是通过强硬手段和压力，而是通过智慧和平和的方式解决，以实现社会的和谐发展。
求索真理，心怀大爱
在《老子》五章中，老子强调了“求索真理”的重要性，他认为，只有求索真理，才能够实现内心的平静与和谐。而实现真理的关键之处，是要有一颗怀抱大爱的心。只有心怀大爱，才能够超越个人利益，关心社会的发展和整体的利益，以实现社会的共同繁荣。
和谐共生，追求至善
《老子》五章所倡导的无为而治，本质上是追求和谐共生和至善的境界。无为而治并不是消极无为，而是通过顺应天地之道，实现社会的和谐与繁荣。在现代社会中，我们应当追求人与自然的和谐共生，追求社会的公平正义，追求人性的至善境界，以实现良好的全球治理和人类的可持续发展。
结语：追寻无为而治的智慧
《老子》五章所表达的无为而治的智慧，是一种超越个人和政治利益，关注社会和整体利益的智慧。在现代社会中，我们可以借鉴和运用这一智慧，探索适合当代社会发展的治理方式，追求和谐和平的社会。唯有如此，我们才能不断前进，实现个人的价值与社会的进步。
