《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书分为两部分，一部分是道经，一部分是德经，共八十一章。其内容涵盖了宇宙观、人生观、政治观等多个方面，对后世影响深远。以下是《道德经》道经第一章至德经第八十一章的全文及译文，将内容分为七个段落，每个段落包含一个小标题。
**段落一：道经概述**
《道德经》道经部分共三十七章，主要论述了道的概念、性质和功能。道是宇宙万物的本源和规律，是无形、无名的，但无所不在。道具有无为、无不为的特性，是天地万物生成、发展、变化的根本。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：能够用言语表达的道理，并非永恒不变的道；能够用名称命名的，并非永恒不变的名。无，是天地万物的起始；有，是万物生长的根源。常常从无中观察道的微妙；常常从有中观察道的显现。无和有这两者，虽然同出一源，但名称不同，都称之为玄。玄之又玄，是众多奥妙的大门。
**段落二：道经第二章至第三章**
道经第二章至第三章主要论述了道的无为而治的特性和道对天地万物的生化作用。道无为而治，顺应自然，使万物自行发展。道生化万物，却不自以为功，不占有、不主宰，体现出道的高尚品质。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：当天下人都知道美之所以为美时，丑便产生了；都知道善之所以为善时，不善便出现了。有和无相互依存，难和易相互衬托，长和短相互比较，高和下相互补充，音和声相互和谐，前和后相互跟随。圣人用无为的态度处理事务，实行不言的教化，万物自然生长而不辞谢，创造而不占有，施为而不自恃，功成而不居功。正因为不居功，所以功绩不会消失。
**段落三：道经第四章至第十章**
道经第四章至第十章主要论述了道对天地万物的具体作用，包括道的生育、养育、成长、成就等功能。道生育天地，养育万物，使万物各得其所，各尽其用。道既是宇宙的根本，又是万物的母亲。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
译文：道生育了宇宙的原始本体，这个本体分化为阴阳二气，阴阳二气相互激荡，生成天地万物。万物背阴而向阳，阴阳二气相互交融，生成和谐。人们所厌恶的，如孤独、寡居、不谷，而王公却用这些作为称呼。事物有时候损减了反而得到增加，有时候增益了反而导致损减。人们所教导的，我也同样教导。强横的人不得好死，我将以此作为教导的根本。
**段落四：德经概述**
《道德经》德经部分共四十四章，主要论述了道的德行和道德修养的方法。德是道的表现，是道的功能。德的最高境界是无为而治，顺应自然，无为而无不为。德的品质包括：慈、俭、不敢为天下先。
德经第十一章至第二十章主要论述了德的品质和功能。德具有慈爱、宽容、谦卑、节俭等品质，是道的载体，是实现道的方法。德的修养需要去掉私欲，回归自然，实现心灵的宁静和自由。
含德在内，涵真腹中，无穷其
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