1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鲍超是清代末年的一位重要人物，他曾是曾国藩的亲信，但后来却背叛了曾国藩。究竟是什么原因导致了他的转变呢？
外部压力的影响
鲍超的背叛与外部压力密不可分。清朝末年，西方列强的侵略使得中国社会陷入了混乱和困境。鲍超作为一个有抱负、有志气的年轻人，看到了国家的衰落和人民的苦难。他受到了西方文化的冲击，对西方列强的强大也充满了敬畏。
思想觉醒的转变
鲍超曾是曾国藩的得力助手，对曾国藩深感敬佩和崇拜。然而，他的思想在与曾国藩接触和交流的过程中发生了转变。他开始怀疑传统文化的束缚和封建体制的合理性，认识到中国的落后并不单纯是外部势力的压迫所致，而是因为内部的固化和顽固，需要进行改革。
才华的浪漫追求
作为一位具有才华的年轻人，鲍超渴望在学术和文化艺术领域展露头角，追求个人的浪漫与自由。然而，曾国藩所代表的封建体制限制了他的自由发展和创作。他看到了西方文化的多元与开放，对于创新和个人价值的重视，这使得他对曾国藩的主张和体制产生了怀疑。
理想的追求
鲍超有着追求理想的勇气和决心，他渴望能够为民族的复兴做出贡献。他认为曾国藩所奉行的是保守的政策，无法有效应对外界的挑战和国内的问题。因此，他选择背叛曾国藩，希望通过改变现有的体制和政策，为中国的崛起创造更多机会和可能。
权力的引诱
在鲍超背叛曾国藩的原因中，权力的引诱也起到了重要作用。当时的政治局势动荡不安，各方势力争夺利益和权利。鲍超可能看到了一些机会，希望通过背叛曾国藩来获取更高层次的地位和权力，以实现自己的抱负。
鲍超的背叛曾国藩是多种因素共同作用的结果。外部压力、思想觉醒、才华的浪漫追求、理想的追求以及权力的引诱都促使了他做出了背叛的决定。这个故事告诉了我们，一个人的选择往往是多方面因素综合作用的结果，而并非简单的黑白对立。在评判一个人或者一个事件时，我们需要全面考虑各种因素，这样才能更好地理解和解读。
