1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字澍荪，号忍翁，浙江临海人，是清朝末年的一位杰出政治家和军事家。他在中国历史上有着重要的地位，被称为“江南第一忠臣”，并以其出色的才智和清廉正直受到世人的敬仰。曾国藩的成就和影响力不仅仅在于他的统治和军事才能，还在于他的为人和处事之道，即曾国藩三节。
忠节为国
曾国藩一生忠诚于国家和皇帝，毫无私心私欲。他始终坚守着“君权神授”的理念，认为君主制是中国社会最稳定和最适合的政治体制。他努力通过自己的奋斗和贡献来维护国家的繁荣和稳定。曾国藩深知自己身为一介战将辅佐君主的责任重大，他不仅在军事上表现出色，还提出了许多建议和政策，以推动国家的发展。他以身作则，率先垂范，鼓励官员和百姓跟随他的脚步，为国家的繁荣尽一己之力。
人节为民
曾国藩不仅忠于国家，也十分注重为民众服务。他深入广大民众中间，了解他们的困难和问题，并积极解决。他重视教育，创办了私塾，提倡读书治国，并亲自教诲学生。他注重农业生产，鼓励农民使用新技术，提高农作物产量。他重视社会福利，设立济贫院和救济基金，帮助贫困的人们。曾国藩深知只有国家繁荣，百姓才能幸福，他始终将人民的利益放在首位，竭尽全力为民众谋福祉。
廉节为身
曾国藩以廉洁自守著称。他深知廉洁是做好官员的基本要求，坚决反对贪污腐败。他自律严格，绝对不接受贿赂或私人好处。他慎重处理财务，不浪费公家财产。他重视纪律，对自己和手下的官员要求严格。他以身作则，使廉洁成为他的行为准则。曾国藩的廉洁为他赢得了人们的尊敬和赞誉，也树立了一个崇高的楷模。
曾国藩三节，忠节为国，人节为民，廉节为身。这是曾国藩一生的信念和行为准则。他的忠诚，勇敢和正直为后世所传颂，他的精神鼓舞和影响着无数人。他通过自己的努力和奉献，为国家的历史留下了浓墨重彩的一笔。他的故事告诉我们，忠诚和忍耐可以战胜困难，正直和廉洁可以赢得尊重，为人民和国家作出贡献乃至伟大。
