1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，杜甫的诗作表现了对人性的深刻思考和关怀。他站在人性的高度，关注人的生老病死、离散相逢、贫困与富贵。例如，他的《月夜忆舍弟》通过回忆兄弟的天伦之乐，让我们感受到他对亲情的珍视和重视。他的《登高》则表达了对人生命运的思考，他写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了他对生命的热爱和对人性尊严的追求。
其次，杜甫的诗作还关注自然，展现了他对自然的敬畏和赞美。他笔下的自然景色描绘生动而真实，他通过对自然的观察和感悟，抒发自己的情感。例如，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中他描述了秋天的冷酷和荒凉，以此凸显人类的无能和渺小。他的《夏日绝句》则写出了夏天阳光明媚的景象，表达出对美好生活的向往。
此外，杜甫的诗作也关注社会现实，展现了他对社会问题的关切和批判。他对当时的政治和社会状况有着深刻的认识，对贫困民众的疾苦和社会不公感到愤慨。例如，《哀江头》中他描绘了黄河泛滥时的惨状，呼吁当政者重视灾民的疾苦。他的《茅屋为秋风所破歌》则揭示了自己流浪漂泊的困境，反映了他对社会底层人民的同情。
杜甫的诗歌作品围绕人性、自然和社会现实展开，体现了他深厚的人文主义思想。他对人性的思考和对自然的敬畏，以及对社会问题的关切和批判，都表现出他对真理、善良和公正的追求。正是这种人文主义思想赋予了他的诗歌以生命力和感染力，使得他的作品在千百年来一直被广大读者所喜爱和传颂。
