1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，克思主义的产生与当时的社会变革背景密不可分。19世纪的欧洲，正处于工业革命的兴起和资本主义的蓬勃发展阶段。这一时期，国家工业化进程迅速推进，大规模的工业化生产模式使工人阶级形成了一支庞大的劳动力军队。然而，与此同时，资本家对工人的剥削也日益加重，工人阶级生活条件恶劣，社会阶级划分日益明显，社会矛盾与冲突不断加剧。
其次，经济学理论也为克思主义的产生提供了基础。亚当·斯密等经济学家提出的古典政治经济学，主要强调市场机制的自由调节能力。然而，这种自由市场机制在工业革命阶段，却使资本家与劳动者之间的利益分配问题日益突出。克里斯蒂安·冯·霍姆斯提出的剩余价值理论，分析了资本主义社会中盈利的来源和剥削的机制，为后来马克思主义的发展奠定了基础。
最后，克思主义的诞生还受到哲学思想的影响。尼采、黑格尔等思想家的哲学构想，也为马克思主义的哲学基础提供了启示。尼采关于“超人”的思考，呼唤个体超越传统制度束缚，寻求个体解放和幸福。黑格尔的辩证法思想，分析社会的矛盾与冲突，并提出合乎规律的发展方向，为后来历史唯物主义的形成打下了基础。
克思主义的思想渊源相当丰富多样。社会变革的背景、经济学理论和哲学思想等方面的交融，使得克思主义有了较为完整的理论体系。克思主义的产生，旨在揭示社会存在和社会意识之间的辩证关系，为实现社会的公正与人的解放提供了理论指导。虽然克思主义在实践中存在缺陷和问题，但它在历史上对于引发社会思考和改变产生了深远的影响。
