1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新自由主义，作为一种经济学和政治学理论，旨在推动市场自由化、国家干预的减少和私有化的推行。而哈维在《新自由主义简史》中通过对其历史源起、理论基础、实践效果等方面的梳理，展现了这一思潮的复杂性、多样性和影响力。
首先，哈维详细探讨了新自由主义的历史渊源。他指出，新自由主义源于20世纪30年代的奥地利经济学派，如弗里德里希·哈耶克和路德维希·冯·米塞斯等人对计划经济和集体主义的批判。而后，该思潮在20世纪70年代以来进一步得到了学者和实践者的推崇和采纳，成为全球市场化进程的重要支持力量。
其次，哈维剖析了新自由主义的理论基础。他认为，新自由主义的核心观点是市场的完全竞争能够产生最高效的经济体系，并且强调个人自由和财产权的保护。然而，哈维也指出了这一理论存在的局限性和问题，例如忽视了市场的不完全信息和不对称以及忽略了整体社会利益的考量。
进而，哈维详细分析了新自由主义在实践中的影响。他以智利皮诺切特政府和英国撒切尔政府为例，展示了新自由主义改革对社会经济结构和公共服务的重塑。他同时也提到了这些改革所带来的副作用，如社会不平等的加剧和私有化对公共利益的侵蚀。
《新自由主义简史》在探讨新自由主义思潮的同时，也给我们带来了深刻的思考。哈维通过对历史和理论的交织，以及实证案例的考察，揭示了新自由主义的复杂性和多样性，从而提醒我们对其进行客观、细致的思考和评估。
正因如此，《新自由主义简史》的影响力超出了学界范围。这本书引发了全球对于新自由主义的关注和争议，激发了对当代资本主义的批判和呼唤，同时也促使人们去理解和探索其他可能性。
《新自由主义简史》是一本具有高度学术价值和社会意义的著作。它不仅对经济学和政治学领域的研究者提供了重要的参照和分析工具，也为普通读者提供了一个理解当代资本主义和社会变迁的窗口。它的魅力不仅在于其深刻的学术思考，更在于其对社会现实的洞察和人类命运的关注。
