1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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简明马克思主义史首先要追溯到19世纪的德国，当时社会问题日渐显著，资本主义制度剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾日益尖锐。马克思和恩格斯作为早期马克思主义思想的代表者，深入研究社会现象，提出了马克思主义的基本观点和方法论。他们的著作《共产党宣言》深刻剖析了资本主义制度的弊端，提出了工人阶级的解放和社会主义建设的方向。
19世纪末20世纪初，马克思主义开始传入俄国等国家，并与当地现实紧密结合，促进了苏联等国家社会主义革命的爆发和探索。这一时期的马克思主义史，带有一种曲折而又激动人心的色彩。俄国革命家列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中首次提出了帝国主义的概念，深刻揭示了资本主义国家全球竞争的本质，并将其与社会主义革命结合起来。
20世纪中叶的马克思主义史，受到了世界范围内社会主义国家的广泛关注和探索。中国是其中最为重要的代表之一。伟大的马克思主义者毛泽东通过独立思考和与中国革命实践相结合，发展了马克思主义在中国的理论创新，并形成了毛泽东思想。他的经典著作《实践论》和《矛盾论》揭示了社会现实的复杂性和丰富性，提出了以人民群众为中心、实事求是的思想理念。
当代马克思主义史的发展，既在理论层面深化了对马克思主义的认识，也在实践层面推动了人类社会的进步。马克思主义在当代社会的应用，不仅局限于经济领域，更涉及社会、政治、文化等各个方面。尤其是在人类面临全球性问题的当下，马克思主义提供了一种批判性思维和解决问题的方法论。
简明马克思主义史是对马克思主义思想发展历程的概要呈现，通过追溯历史，我们可以更深入地理解马克思主义的世界性意义和实践指导。马克思主义历史的吸引力在于其孕育出的种种思想和理论创新，它们不仅拓宽了我们对世界的认识，更指引着人类社会向更加公正、平等的未来迈进。
