1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于反英雄主义而言，英雄不再是一个遥不可及的榜样，而是一个被允许犯错、出现弱点的普通人。他们不完美、不无私，更多地表现出人性中的弱点、犹豫和胆怯。这种反英雄主义的思潮引发了人们对于英雄的重新思考，从而更加符合现实生活中的复杂性和多样性。
反英雄主义不仅出现在文学和电影等艺术形式中，也深深影响了现实社会中的观念和行为。人们开始拒绝完美和崇高的英雄形象，而是更倾向于接纳那些饱受痛苦和困惑的人物。反英雄主义的思潮呼唤着对多元化和包容性的认同，给予了人们更多的选择和可能性。
反英雄主义的流行背后，是对人性复杂性的认知和审视，是对困境与挣扎的深情体验。正如米兰·昆德拉曾经说过：“英雄是个伪善者，确信自己在未来的眼光之外还能寻求人间的幸福。”反英雄主义试图颠覆这种传统定义中的伪装，呈现出真实而有温度的人性。
反英雄主义在文化创作中的表现形式丰富多样。一方面，它可以通过对英雄故事的重写和改编来进行呈现。传统英雄形象的不完美和人性弱点被强调，使得故事更具深度和真实性。另一方面，反英雄主义也可以通过创作全新的角色和故事来表达。这些角色可能是平凡的普通人，也可能是被世俗规范束缚的伪英雄，他们的故事更关注日常生活中的情感纠葛和内心挣扎。
反英雄主义所呈现的观念和价值观引发了人们的共鸣。面对困境和挑战，传统英雄形象所散发出的正能量往往让人产生距离感。而反英雄主义所创造的角色，更容易让人产生共情和真实感。他们的矛盾和无奈，构成了生活中常见而真实的景象，让人们更容易从中获取智慧和力量。
正如大卫·福斯特·华莱士在《无聊的人》中所写的：“如果最初满腔激情的英雄们只是寻求被看见，他们在中途时可能会发现那场注视竟是老早就喝醉了他们的色眼镜。”反英雄主义试图告诉人们，英雄并非神圣不可侵犯的，而是有着血肉之躯的凡人。只有当我们真正理解他们的人性，才能从中汲取更深层次的智慧和启迪。
反英雄主义的兴起，推动了传统英雄形象的再造和重构。人们开始关注那些暗藏在日常生活中的普通英雄，他们的努力和奉献无须华丽的外衣来装点，更重要的是他们的真实和可能性。反英雄主义为人们开启了一扇通向平凡与伟大的大门，让我们理解到，每个人都有可能成为自己的英雄。
反英雄主义是一种对于英雄形象的重新审视和纠偏，是人们对真实、复杂和多样生活的追求。它打破了传统英雄形象的单一标准，让我们更加接受和欣赏人性的复杂性和缺陷。在这种思潮的引领下，我们不再因为自己的矛盾和挣扎而感到失落，而是更加勇敢地面对自己的生活，成为真正的英雄。
