1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，作为儒家概念的核心，代表的是人与人之间的关爱和友善。仁者爱人，看似简单的几个字诠释出了人与人关系的纽带之所在。我们每一个人都应该以仁为师，以仁为准则，不论面对亲人、朋友还是陌生人，都要用心和善意来对待他们，温暖彼此的心灵。
礼，是一门尊重传统的学问，也是一种美的表达。在一个快速发展的时代，传统文化的价值显得尤为重要。礼，是对他人的尊重，是一种行为的规范，更是一种心灵的提升。尊敬长辈、敬重他人、维护社会秩序，这些都是礼所倡导的。由此谱写的人与人的和谐交响，让我们的社会更具美感。
孝，跨越千年的儒家概念，承载着对家庭的敬爱和责任。孝敬父母，是我们的传统美德。父母为我们付出了一切，他们的爱是无私的、纯粹的。我们应该铭记于心，用行动回报他们的爱。向父母表达感激之情，用实际行动关心照料他们的生活，让这份孝心延续到永远。
知，儒家概念中最重要的一环，代表着智慧的光芒。知识是人类进步的源泉，也是我们启迪灵魂的坚实基石。我们应该不断学习、探索、思考，不断提升自己的知识水平。只有通过知识的积累，我们才能看到更广阔的世界，理解世界的复杂性，从而成为更有智慧的存在。
忠，儒家概念中最为庄重的一环，代表着对信仰和事业的忠诚。忠诚是一种自觉的选择，是一种内心的力量。不论是对事业的坚守还是对信仰的奉献，我们都要有一颗忠诚的心。忠诚是我们的灵魂所期待的，也是我们在前行中所追求的。以忠诚为导航，让我们的人生之舟乘风破浪。
和，儒家概念中代表宽容与和平。和，是一种心灵的平静，是人与人之间关系的和谐。我们应该学会宽容，理解他人的不同，尊重每一个个体的存在。只有在彼此的理解和包容中，我们才能建立起持久的友谊和和谐的社会。和是一种力量，我们应该用和的力量传递温暖，创造和谐。
儒家概念是中国文化中灿烂的名片之一，它打动了亿万中华儿女的内心，也感染着世界各地的人们。这一概念追求的是内心的提升和社会的和谐。正因为有了儒家概念的指引，我们的社会更加人性化，我们的人际关系更加和谐，我们的人文情怀更加丰富。儒家概念是我们中华民族的瑰宝，我们应该将其传承至千秋万代，为美好的未来而努力。
