1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，旧唯物主义过于强调物质的决定作用，忽视了意识对人类行为和社会发展的重要影响。旧唯物主义认为，意识只是物质的副产品，只有物质才能决定人类的思想和行为。然而，人类的意识确实具有相对独立的能动性，它能够引导人们对于客观世界的认识和改造，推动社会的发展和进步。
其次，旧唯物主义忽视了社会关系对于人类行为和社会发展的影响。旧唯物主义把社会现象简单地看作是物质关系的反映，没有认识到社会关系的一定程度上是通过意识形态、价值观念等来构建和维系的。事实上，社会关系对于个体的认知和行为有着深远影响，同时也是推动社会发展的重要动力。
最后，旧唯物主义缺乏对于历史和文化的综合考量。旧唯物主义认为社会现象的产生和变化都只是物质力量的结果，忽视了历史和文化对于人类认知和行为的巨大影响。历史和文化是人类智慧和创造力的结晶，它们与物质力量相互作用，共同塑造了人类社会的多样性和丰富性。
尽管旧唯物主义存在上述缺陷，但其对于物质世界的认知和科学研究仍然起到了重要促进作用。同时，人们在对待旧唯物主义的时候也应该保持抱有批判和进步的态度。面对复杂多变的社会现象，我们需要借鉴旧唯物主义的思想，同时也要结合当代的实践和理论，以更全面、深入的方式来理解、改造我们的社会。
在当今时代，我们已经进入了一个新的历史阶段，社会问题愈加复杂，人们对于社会和人类存在的思考也愈发深入。因此，我们需要修正和超越旧唯物主义的观点，将其他哲学思潮的智慧结合起来，形成更科学、全面的社会认知和解决问题的方法。只有在不断探索和创新的基础上，我们才能找到适应当代社会需要和人类发展的正确路径。
