1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德主义强调道德行为应该基于普遍适用的道德原则，而不依赖于个人的欲望和感受。康德认为，道德法则应该是普遍适用的，并且所有人都应该遵循这些法则，以实现理性和道义的统一。这种理性的道德观念使个体有责任对自己的行为负责，不仅关心自己的利益，也关心他人的利益。
正因为康德主义的道德观念强调理性和普遍性，它在某种程度上可以解决人们自私和短视的问题。康德主义认为，道德行为应该考虑到他人的利益，并且应该遵循一般适用的道德法则。这种普遍性和理性的态度使个体深化了对社会和他人的关怀，从而有利于建立公正和谐的社会秩序。
然而，康德主义的一大缺点是它没有对个体的欲望和感受给予足够的重视。康德主义强调道德的普遍性和理性，却忽视了个体情感和欲望的重要性。在现实生活中，每个人都有自己的欲望和感受，而这些欲望和感受也会影响到个体的道德行为。如果完全忽视了个体的感受和欲望，可能会导致僵硬和刻板的道德规范，使个体失去对自己的判断和选择的能力。
功利主义强调道德行为应该追求最大的幸福和最小的痛苦。功利主义认为，道德行为的目的是为了最大限度地增加整个社会的幸福感，而不仅仅是个体自身的利益。个体应该根据行为的后果来衡量其道德性，即通过衡量其产生的幸福或痛苦程度来决定其价值。
功利主义的优势在于它注重解决现实社会中的问题，考虑到个体的欲望和感受。根据功利主义的观点，个体可以根据其对幸福感和痛苦程度的判断来评估道德行为的价值，这使得个体在道德行为中更具主动性和创造性。同时，功利主义也强调社会的整体利益，鼓励个体主动参与社会公益事业，提升整个社会的福利。
然而，功利主义也存在着一些缺点。首先，功利主义强调的是结果，而不是过程。在个体的道德行为中，过程中的道德要求和道义观念被弱化了，可能会导致个体对手段之间的道德关切减少。同时，功利主义强调幸福和痛苦的衡量标准可能存在主观性和不确定性，不同人对于幸福和痛苦的衡量方式可能存在差异。
康德主义和功利主义都有其优点和缺点，每种理论对于个体的道德行为都有一定的影响。康德主义强调道德行为的普遍性和理性，有利于建立公正的社会秩序；而功利主义则注重个体的欲望和感受，鼓励个体为社会福利做贡献。无论是康德主义还是功利主义，都代表了人们对于道德行为的不同追求和思考，它们共同构成了现代伦理学思想体系的重要组成部分。
