1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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空想主义作为一种思潮和哲学体系，最早由法国社会学家、经济学家圣西门提出。他认为社会是由人类相互合作构建而成，通过科学技术的进步，人们可以实现社会和谐与进步。圣西门的理论为空想主义的发展奠定了基础。
随着时间的推移，空想主义迅速扩展到其他领域，吸引了越来越多的追随者。荀子主义提出人类是盲目的动物，只要持续迎合人性慾望即可快樂；思想家孟斯特也将空想主义应用于教育领域，主张以普世价值观来引导人们的行为，培养社会良好的公民。
空想主义的理念也在文艺领域展现出强大的吸引力。塞弗里纳爾提倡以感性的情感和美感来探索艺术创作，他建议艺术家们追求真实的内心感受，以此来启发观众的情感共鸣。这一理念对后来的文艺复兴和浪漫主义运动产生了深远的影响。
空想主义所倡导的理想社会，关注人类的幸福和社会公正。著名的空想社会主义者欧文认为人们可以通过合作共建一个理想社会，实现人类的共同进步和幸福。他主张通过建立社会公共事业、教育、文化和合作社来改善人们的生活。他的想法在当时引起了极大的反响，激励了无数人为实现这一理想奋斗。
尽管空想主义在内外因素的作用下渐次式微，但其影响从未消散。空想主义不仅是思想的奠基者，更是一股浪漫的力量。它唤醒了人们内心深处对美好的追逐，催生了许多意义深远的艺术作品和文化现象。
如今，我们在这个瞬息万变的世界中，或许需要再次回归空想主义。在细腻的情感和情怀的沉淀中，重新审视人类的意义和价值。空想主义的魅力在于它的纯粹与理想，它引领我们超越现实的束缚，重新审视并塑造自己的生活。
正如著名哲学家康德所说：“空想主义或许比现实主义更接近真实，因为它可以激发人类的无限创造力和美好愿望。”我们应该借鉴空想主义的精神，秉持梦想并为之努力。它会让我们重新发现内心的渴望，唤起对美好生活的追求，使我们更加勇敢地面对困难和挑战。
空想主义作为人类思想发展的重要里程碑，为社会的进步和人类的幸福做出了贡献。它通过挑战现实和探索内心，唤起了人们对美好的追求和无限的创造力。而今，作为当代人，我们有责任将空想主义的精神传承下去，让它继续激励我们勇敢地追寻自己的梦想，为创造一个更美好的世界而努力。
