1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最早的马克思主义萌芽可追溯到古希腊与古罗马的一些思想家。例如，柏拉图关注社会中的阶级分化与剥削，并提出了理想国的构想，主张将个人和社会的利益联系起来。亚里士多德提出公共利益应优于私人利益，并将平等视为实现公正的前提。
在基督教影响下，中世纪的神学家们开始提出财产应该为公共福祉服务，追求贫富之间的平等。他们认为，物质财富无法给人带来真正的幸福，真正的财富应该是精神层面的。
启蒙时代的思想家们，如卢梭和伏尔泰，对封建社会的不公和压迫提出了批判。卢梭提倡社会契约论，主张重建社会秩序，使其符合普遍意愿和公共利益；伏尔泰则强调个体的自由和平等，反对专制与压制。
18世纪的自由主义经济学家亚当·斯密重视市场机制和自由竞争，提出了劳动价值论，强调自由市场对资源配置的有效性，从而为资本主义经济体制的确立奠定了理论基础。
正是在这些早期的思想家的启发下，马克思开始形成他自己的思想体系。马克思的思想深受黑格尔哲学的影响，黑格尔强调历史的发展是通过矛盾的斗争实现的，对历史的全面性和发展规律进行了深入研究。
马克思对资本主义社会的观察和分析成为他的思想的核心。他揭示了资本主义社会内部的矛盾和剥削，强调商品交换背后的劳动价值实现为生产力的发展创造了基础。同时，他也指出了资本主义制度的不可避免的衰败和崩溃。
马克思对资本主义社会的批判呼应了工业革命时期工人阶级的强烈诉求。工人阶级的劳动条件恶劣，生活贫困，受到了剥削和压迫。马克思的思想为无产阶级提供了反抗和解放的理论基础，他们开始要求公平、公正的社会秩序的建立，这成为马克思主义的事实基础。
马克思主义思想的形成离不开社会的变革与进步。19世纪末，工人运动在欧洲各地兴起，马克思主义成为工人阶级反抗资本主义剥削的思想武器。俄国十月革命、中国革命等一系列社会主义革命的爆发，使马克思主义在全球范围内产生了巨大的影响。
马克思主义的思想来源是多种多样的，它凝聚了人类对自由、平等和公正的渴望，形成了一种基于历史唯物主义和阶级斗争理论的思想体系。虽然历经百年，但马克思主义的思想依然具有启示意义，对于我们思考社会现实与未来仍有深远的影响。
