1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代解构主义的核心理念在于拒绝对任何事物的固定定义与边界的设定。它认为事物不应被简单地归入某种概念或范畴，而是应该被视作一个复杂而多样的过程。例如，在社会学领域，后现代解构主义挑战了传统的阶级、性别、种族等划分方式，强调这些概念是如何被权力关系所塑造和操控的。
同样地，在文学和艺术领域，后现代解构主义也对传统的故事叙事方式提出了质疑。它通过对故事结构和文本语言的解构，呈现给读者一个充满多层次解读的空间。后现代解构主义作品通常以碎片化的叙事方式、跳跃式的思维逻辑和变幻莫测的意象构建，使读者对现实的认知产生了重构与重新思考。
后现代解构主义的出现源于对现代主义理念的质疑和批判。现代主义主张真理、理性和普世价值，但后现代解构主义则认为这是对多样性和后现代社会的一种冷漠与剥夺。它认为真理不是绝对的，而是被认知主体和社会历史所建构的。
后现代解构主义追求超越二元对立的思维方式，试图揭示其中的权力关系和潜在的偏见。例如，在男女关系中，传统观念往往将男性视为强者，女性视为弱者。后现代解构主义则批判这种二元对立，认为这是对女性权益的压迫，并倡导性别平等与多元发展。
后现代解构主义不仅影响了哲学和文化领域，也对社会科学和艺术等领域产生了深远的影响。它挑战了人们对现实的看法和认知方式，试图打破既定的观念和权威。后现代解构主义鼓励人们以开放的态度去理解世界，接纳不同的声音与观点。
后现代解构主义作为一种思潮，对传统观念进行了颠覆性的解构与反思。它呼吁人们超越二元对立的思维方式，追求多元与多样性。后现代解构主义的兴起引发了对现代社会现象的深刻思考，并对传统的哲学与文化观念提出了挑战。它以其独特的视角和思考方式，为人们提供了重新思考现实的可能性。
