1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一种国家主义是爱国主义，它是对自己的国家情感的一种表达和奉献。爱国主义强调个人与国家之间的纽带，追求国家的独立、繁荣和安全。爱国主义的核心是对国家的深情厚意，这种情感在民族团结和国家和谐中发挥着重要作用。
另一种国家主义是文化国家主义。文化国家主义强调国家的文化和价值体系，认为文化是一个国家的灵魂和核心。它强调传统文化的传承和保护，让国家的文化独特性得以保留和发展。文化国家主义强调文化的力量，认为文化是国家实力的源泉。
经济国家主义是一种注重国家的经济发展的国家主义。它认为国家的经济实力是相对独立的，并主张通过国家干预和保护主义政策来促进本国产业的发展和竞争力。经济国家主义强调国家对经济的掌控和调控，以实现国家整体的繁荣。
社会国家主义是一种强调社会公平和国家保障责任的国家主义。社会国家主义倡导国家在社会事务中的作用，为弱势群体提供保障和支持，通过社会福利政策来实现社会公平和整体福祉。社会国家主义强调国家的社会责任，致力于建立一个更加公正和和谐的社会。
最后一种国家主义是宗教国家主义。宗教国家主义将国家与特定的宗教联系在一起，认为国家的发展和繁荣取决于宗教的传播和信仰。宗教国家主义强调宗教的重要性，追求国家宗教事务的独立和自主。宗教国家主义通过宗教信仰来凝聚国家人民，塑造国家的价值观和道德准则。
不同类型的国家主义在不同的国家和社会中发挥着不同的作用。这些国家主义形式相互交织、相互影响，共同构成了一个国家的整体形象和文化特征。无论是哪一种国家主义，都表达了个体对国家的热爱和奉献，是国家繁荣发展的动力。
国家主义让我们意识到，我们的利益与国家利益紧密相关，我们不仅是个体，也是一个整体。国家主义唤起了我们内心对家园的热爱，使我们更加关注和承担国家的发展。它让我们意识到，个体的奋斗应该与国家的发展相结合，共同为国家的繁荣添砖加瓦。
在全球化的时代背景下，国家主义仍然是一个重要的思潮。它提醒我们保持对国家的忠诚，坚守国家的利益，同时也呼吁国家间的合作和交流。国家主义使我们更加了解国家的历史和文化，培养了我们对国家的认同感和自豪感。
在追求和平与繁荣的旅途中，国家主义是我们前进的方向指引和精神力量。它让我们懂得了珍惜和维护我们的国家，努力为国家的发展贡献自己的力量。愿每个人都能在爱国的呼唤下，用我们的智慧和力量共同创造国家的辉煌！
