1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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舶来主义的崛起可以追溯到晚清时期，随着外国商品和文化的输入，人们对于异域风情产生了浓厚的兴趣。中国人开始向海或国外城市寻找那些来自西方的艺术作品和文化秘密。在他们眼中，西方艺术似乎有着令人陶醉的魅力，激发了人们对新思想和新疆域的追求。
舶来主义渐渐成为了一种文化现象，影响着许多领域。中国的文学家开始模仿外国作家的风格和创作方法，摄影师致力于捕捉西方城市的独特景致，而艺术家们更是将西方绘画技巧与中国传统艺术相结合，创造出了独具东方韵味的作品。
这一潮流不仅仅关乎艺术创作，它渗透到了日常生活的方方面面。旅行成为了一种时尚，越来越多的人开始踏上国外的土地，探索他们曾经只在书本或绘画中见过的美景。同时，许多人开始学习外语、品尝西餐、穿着外国服饰，以寻求更多与西方文化接触的机会。
舶来主义的兴盛激发了人们对于海洋贸易的向往。在这个时代，船只往来于国内外各地，将各种外来物品带来中国市场，让人们的商品和思想得以交流。这种跨文化交流的机会为中国带来了无穷的启发和创造力，也为我们的艺术和文化注入了新的活力。
然而，舶来主义也面临着批评和反对的声音。有人认为，盲目追求外来事物只会导致传统文化的衰败和失去自我身份的风险。他们认为，我们应该保持对外界的开放和接纳，但同时也要珍惜我们自己的传统文化，将外来物品和想法融入到我们的生活中，而不是盲目模仿和追逐。
然而，对于舶来主义的批评并不能否定它带来的影响和价值。这一潮流为中国社会注入了新鲜的血液，为艺术家和文化从业者们提供了广阔的创作空间和机会。它推动了我们对外界的理解和欣赏，也为我们的思想和审美提供了新的角度。
舶来主义既是对外国文化的向往，也是对于自身文化的反思。它提醒我们珍惜我们的传统和独特，同时也教会我们与外界保持对话和交流。只有保持开放和包容的心态，我们才能在这个多元世界中找到我们自己的位置，发展我们独特的思想和文化。
舶来主义，如同一艘穿越大洋的航船，将我们带入一个未知的世界，让我们心生敬畏和憧憬。它不仅仅是一种风潮，更是对于人类追求新事物和新思想的一种表达。无论我们身处何地，我们都能因为舶来主义而与世界相连，领略到不同文化的美妙。
让我们摒弃偏见和狭隘，拥抱舶来主义的浪潮，用开放的心态去探索这个世界的多样性。让我们与他人分享自己的文化，也从他人身上汲取养分。正是在这种文化的融合中，我们才能创造出更加美好和丰富的明天。
