1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，马克思主义的产生与那个时代社会经济的发展趋势密不可分。19世纪中叶的欧洲正处于工业化的初期，资本主义逐渐取代了封建社会，社会阶级的分化日益明显。工人阶级作为新兴的社会力量，经历着剥削和压迫的痛苦。马克思主义就是在这样的历史背景下应运而生的。这一时期的社会经济变迁为人们提供了一个思考社会问题的前提。
其次，思想上的突破是马克思主义产生的重要条件之一。在这个时代，封建主义的威望逐渐衰落，理性主义和唯物主义逐渐占据了主导地位。人们对于制度问题的思考也开始从人的本质和道德出发，转向实证主义和实用主义。马克思主义正是在这种思想解放的大背景下诞生的。马克思和恩格斯主要运用辩证法和历史唯物主义的思想工具，对社会进步问题进行了深入探讨。
另外，社会问题的关注也是马克思主义产生的重要动力。在工业化进程中，社会问题日益凸显。无论是城市中的工人们还是农村中的农民们，都遭受着压迫和剥削。一方面，工人被迫接受低廉的工资和恶劣的工作环境；另一方面，农民被土地霸主剥夺土地和权益。这些社会问题引发了人们对社会不公、剥削和压迫的痛苦的关注。马克思主义正是在对这些问题的深思熟虑中催生的。
此外，马克思主义还受到了其他思潮的影响。在当时的欧洲，存在着自由主义、社会主义、无政府主义等多种思潮。这些思潮不仅各具特点，而且在一些问题上存在着争议。马克思主义正是在对这些思潮进行有益吸取和批判的基础上形成的。尤其是在和无政府主义的交锋中，马克思主义充分展示了自己的理论优势，使得更多的人开始接受并信仰马克思主义。
在19世纪中叶的欧洲，马克思主义的产生条件是多方面的。社会经济发展的趋势为人们提供了思考社会问题的前提，思想上的突破为马克思主义的形成提供了理论工具，社会问题的关注激发了人们对社会变革的渴望，而其他思潮的交锋则对马克思主义的发展产生了积极影响。这一时期的马克思主义正是在这些产生条件的交织作用下逐渐发展壮大，并最终成为世界上最具影响力的学说之一。
