1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天籁、地籁、人籁”，这是庄子论述的三种声音，它们分别与自然界、人类社会以及个体内心产生了紧密的联系。天籁，指的是大自然中的声音，如鸟鸣虫吟、风雨雷电；地籁，指的是人类社会中的声音，如人声喧嚣、歌舞欢腾；人籁，则是指个体内在心境中的声音，如内心的思索、感悟与喜怒哀乐。
天籁象征着自然界的声音，是大自然的语言，它将人与自然连接在了一起。当我们静下心来，聆听自然界的声音时，会感受到一种宁静、安详的情感。这是天籁的魅力所在，它唤醒了我们内心深处对自然的敬畏和渴望。正如庄子所说：“天能以雷霆载而行，鹤能以云霓跃而上，雷雨变形而乐，百川至海而滨。逢夏满则动于郊野，逢春华则宴于林木。”当我们与自然融为一体，便能感受到天籁的神秘与美妙。
地籁则是人类社会中的声音，是人与人之间沟通的桥梁。人类社会是一个复杂多样的群体，每个人都有自己的声音和故事。正是地籁的存在，我们才能交流思想、分享智慧，形成文化和价值观的传承。地籁可以是欢声笑语，也可以是争吵和冲突，它既能促进社会的发展，又能暴露出社会的问题和矛盾。庄子在《庄子》中提到：“声而无响名为太和。”这种声音超越了对立与冲突，达到了和谐的境界。只有在和谐的社会氛围中，地籁才能真正展示出它的美丽和价值。
与天籁和地籁相比，人籁更加深入人心，因为它直接关系到每个人的内心世界。人籁是个体内心的声音，是人类独有的思考和感知。在现代社会的快节奏中，人们常常迷失了自己的内心，无法听见自己的声音。然而，只有当我们能够安静下来，反思人生的意义，与自己对话时，才能找到内心的平静和力量。正如庄子所说：“虽万物之奔波而无所归，四时之穷极而无所通，盖亦有所止矣。”当我们与自己的内心对话，才能逐渐领悟生活的本质，找到内心的归宿。
庄子的三籁思想是关于声音和人性的哲学探讨，它让我们看到了人与自然、人与社会、人与内心的紧密联系。天籁、地籁、人籁，它们三者形成了和谐的音乐，让世界充满了和平与美好。当我们在大自然中聆听，与他人的互动中交流，与自己的内心对话时，我们就能领悟到生命的真谛。庄子的三籁思想，启发了我们对生活的思考与感悟，让我们更加珍爱与热爱生活，追求真理与美好。
